ідсистем можуть служити зміни В«Я - концепції В»- зменшення самототожності при згасання тілесних відчуттів в умовах сенсорної ізоляції, аж до повного розчинення В«ЯВ» або ототожнення себе з іншим об'єктом.
С. Гроф, досліджуючи РСЗ, що виникають при застосуванні ЛСД-25, об'єднав у чотири основних типу переживання, подібні за змістом, глибині, емоційної і сенсорної модальності:
1. Зміни у сприйнятті навколишніх об'єктів, абстрактні і естетичні переживання і фантазії, що характеризуються специфічною стимуляцією сенсорних модальностей - кинестетической, слуховий, зорової.
2. Біографічні, включають комплекси емоційно значущих спогадів і символічні переживання.
3. Перинатальні - Переживання, пов'язані з повторним проживанням біологічного народження і конфронтацією зі смертю з сильним емоційним зарядом, інтенсивними тілесними відчуттями та іншими елементами.
4.Очень широкий спектр трансперсональна переживань, що включає паранормальні явища, глибокі містичні прозріння.
Великим різноманітністю відрізняється емоційна сфера РСЗ. Спрямованість багатьох психотехнік - проходження особистості через катарсис, часто пов'язаний з повторним переживанням психологічних і фізичних травм, до відчуття В«океанічного екстазу В»,В« вселенської любові В».
Багатьма дослідниками також відзначаються: гипермнезия у сфері пам'яті (причому превалює моторна, емоційна і образна пам'ять), специфічні спотворення сприйняття часу-його В«стисненняВ» або В«ущільненняВ». Після повернення в звичайний стан свідомості часто відзначається перетворення провідних мотивів, трансформація особистісних рис, що визначають ставлення до себе, до світу, зміна способів взаємодії зі світом і зі свого психічної реальністю. Занурення в РСЗ має виборче вплив на різні якості особистості. За даними В. Козлова, в результаті сеансів В«вільного диханняВ» було відзначено зниження тривожності у 97 відсотків випробовуваних. У більшості досліджуваних виросли якості, пов'язані з самоцінністю і впевненістю в собі.
Таким чином, відкриваються великі перспективи використання РСЗ в західній культурі. З цієї точки зору, дуже плідним виявляється звернення до східним філософсько-психологічним вченням.
1.4 Медитація як засіб зміни свідомості
У Протягом приблизно чотирьох тисяч років східні релігії становили В«карти внутрішнього простору В»і розробляли способи наведення деяких станів свідомості, надзвичайно далеко віддалених від буденної свідомості. За різноманіттям формулювань (неминучим в умовах різних культур, В«образів світВ») часто ховається один і той же шлях і одна і та ж мета. Інтерпретація цих станів залежить від установок, очікувань, володіння мовним матеріалом, але як показують, наприклад, дослідження Д. Голмен (1977) під такими словами як 2дхіана В»,В« самадхи В»,В« фана В»,В« даат В»,В« Турій В»та ін, взятими з буддизму Тхеравади, раджа-йоги, суфізму, Каббали, кундаліні-йоги, розуміється однакове стан. У Тибеті розрізняють два рівня релігії: В«вчення як виверт для досягнення метиВ» і В«Остаточне вченняВ», на рівні якого доктринальні відмінності зникають. Різноманітні методи медитації зводяться до двох-трьох основних типах, кожен з яких має на меті досягнення певного стану свідомості. Цим станам у східних культурах надається величезна цінність, їх пов'язують з такими ідеями як В«порятунокВ», В«позбавлення від стражданьВ», В«просвітленняВ», В«Справжнє баченняВ». p> Ці медитативні техніки спираються на своєрідні, також багато в чому схожі, вчення про свідомість, найбільш докладно розроблені в буддизмі.
Свідомість "звичайного" людини розглядається в єдності двох головних аспектів існування і функціонування: 1. В«чиста свідомістьВ» - фундаментальний, сутнісний аспект, одночасно представляє собою справжню природу і сутність усіх речей і явищ, є постійною і незмінною основою свідомості; 2. В«забрудненеВ», В«ЗатьмаренеВ» свідомість - минущий і мінливий аспект, який робить сприйняття ілюзорним, від якого можна позбутися шляхом психічної само регуляції і тим самим звільнити свідомість від його затьмарювати впливу. Їх комплекс, В«Свідомість-сховищеВ», розглядається як постійно змінюється потік свідомості. Воно являє собою взаємодію і взаємопроникнення двох аспектів, таким чином, що вони водночас не єдині і не різні.
В«ЗатьмаренийВ» аспект свідомості, згідно шастре, формує В«насінняВ» (В«відбиткиВ», В«слідиВ») всіх минулих подій, вчинків, бажань, ідей і вражень, пам'ять про яких зберігається в В«свідомості-сховищеВ». Виходячи з цього можна зрозуміти ідею карми, як ідею зумовленості сприйняття, мислення, поведінки. Одне з головних таких В«ЗатьмарюютьВ» формувань - комплекс В«ЯВ». Згідно буддійської теорії індивідуального В«ЯВ», ні сам комплекс, ні елементи, з яких він складається, ніякої конкретної сутністю не володіють і не мають реального буття.
Одним з основних факторів, В«затьмарюютьВ» свідомість лю...
