дини, є логічне мислення, засноване на В«розрізненніВ», виділення характерних ознак, вербалізації і концептуалізації речей і явищ дійсності, які на Насправді вільні від усього цього. В«ЗатьмареногоВ» свідомість бачить світ розколотим на опозиції, розділеним на індивідуальні ознаки і форми, обвішаним ярликами з найменуваннями, приймаючи все це за справжню реальність. В«Всі дхарми, - йдеться в шастре, - спочатку позбавлені всіх вербальних ознак, всіх форм опису, позначення і найменування, всіх форм концептуалізації В».
Згідно шастре, для досягнення В«просвітленогоВ» стану необхідно лише звільнитися від помилкового мислення, В«затьмарюватиВ» спочатку чисте за своєю природою свідомість. У шастре пояснюється, що під звільненням від помилкових думок мається на увазі безпосереднє споглядання того, що знаходиться за межами думок, тобто поза вербальної реальності. Якщо припустити можливість сприйняття без категоризації, це буде сприйняття єдності, причому об'єкт сприйняття НЕ БУДЕ різниться від суб'єкта. Від ситуації В«я усвідомлюю щосьВ» залишається тільки предикат В«УсвідомлюєтьсяВ», який сам по собі сенсу не має. Тому такий стан свідомості характеризується в буддизмі як стан В«ні осознавания, ні НЕ-осознавания В», в якомуВ« немає ні відчуттів, ні їх відсутності В». Тут у наявності вихід за межі можливостей мови.
Особливе увага приділяється тут практичним методам досягнення просвітління, серед яких головне місце займають дві медитативні техніки: В«шаматхаВ», або В«СамадхиВ» і В«віпашьянаВ», або В«віпасанаВ». До цих двох видів медитації, як показав Голмен, примикають більшість медитативних технік у різних культурах [3].
Санскритський термін В«самадхиВ» в контексті буддійської психології означає заспокоєння свідомості, припинення дії на психіку людини всіх збудливих і "Що затьмарюють" чинників. Сутність самадхи - концентрація, фіксація уваги на одному об'єкті. Попередньо зводяться до мінімуму всі сенсорні відчуття в результаті прийняття однієї із спеціальних статичних поз - асан і дихальних технік - пранаями. На ранніх стадіях медитації існує напруга між концентрацією на об'єкті медитації і відволікаючими думками, почуттями, бажаннями. Приголомшливі переживання, які настають у результаті застосування популярних на заході технік трансформації свідомості - глибоке розслаблення, інтенсивні больові відчуття в тілі, живі сновидіння наяву - всі ці явища наступають і на першій стадії медитації методом самадхи як реакція на обмеження що надходить. Однак, поступово заважають думки долаються, увагу все більше приковується до об'єкта. Спочатку погляд, зосереджений на об'єкті, швидко виходить з покори. Але в ході тренування людина стає здатним все довше і довше фіксувати свій погляд.
При тривалому безперервному фокусуванні на об'єкті медитації настає момент, який знаменує собою перший розрив з повсякденним свідомістю. Це - повне поглинання, розчинення - В«дхианаВ». Розум раптово як би занурюється в об'єкт і залишається в ньому нерухомо, а заважають думки повністю зникають [4]. Немає ні сприйняття через органи почуттів, ні звичайного осознавания свого тіла; фізична біль не відчувається. У свідомості переважають захват, блаженство і односпрямованість. Подальші стадії поглиблення концентрації згідно з іншим буддійському трактату - «³шудхімаггеВ» (дивитися таблицю 1 у додатку) [5]. p> Другий, не менш поширений вид медитації - віпасана. Це аналіз свого внутрішнього світу за допомогою інтроспективного споглядання і інтуїтивного осягнення. Увага медитує направлено на відчуття, почуття, думки і реакції, відповідні їм. Медитирующий повинен споглядати все, що відбувається з ним або його оточенням, не відкидаючи небудь як негідну уваги, що не приділяючи чого-небудь переважне увагу. «³шудхімаггаВ» вважає, що оволодіння Дхиані грає другорядну роль в порівнянні з віпасану, це лише вправи в концентрації, яка необхідна для просування щаблями віпасани. Ступеня осягнення, закінчуються В«НірванаВ» і В«НіродхіВ» - В«Остаточним звільненнямВ», В«абсолютним знаннямВ», вкрай важко осмислити повсякденним свідомістю, перекласти на мову науки. Мабуть, на ранніх стадіях усвідомлюються багато психічних процеси, раніше протікали несвідомо. Віпасану рекомендується виконувати завжди, під час будь-якої діяльності, щоб поступово просвітлене стан свідомості стало звичайним; тобто згідно буддійським джерелами, при цьому стані можлива будь-яка звичайна діяльність. Це стан не проходить навіть у сні, докорінно змінюючи його характер: сон стає усвідомленим, керованим. Всі буддійські і індуїстські джерела стверджують, що на певних стадіях з'являються паранормальні здібності, такі як телепатія, ясновидіння та ін і радять уникати їх, як В«небезпечних спокус В», відводять убік зі шляху просвітлення.
Звичайно, з одного боку ці питання потребують подальших дослідженнях. Але з іншого боку, дуже складно досліджувати ці стану хоча б тому, що для їх досягнення потр...
