о те, що ПНД, коли вона перебувала в урядовій коаліції, готувала змову з метою встановлення фашистської диктатури на чолі з А.Тюркешем за типом фашистських диктатур в Іспанії, Італії та Німеччини. На день військового виступу, планованого 12 вересня 1980, тюркешісти контролювали 1700 легальних "ідеологічно" товариств, що налічували 200 тис. членів, мали приблизно 1 млн. прихильників. У розпорядженні ПНД перебували воєнізовані табори для підготовки терористів і штурмовиків, склади зброї, радіостанції. В обвинувальному висновку перераховувалися імена власників фірм і холдингів, що переводили значні і невеликі суми на користь ПНД. Чи не виключено, що частина таких переказів здійснювалася під тиском бойовиків партії, але як би там не було, у тюркешістов завжди знаходяться джерела фінансування їх діяльності, особливо коли виникає відповідна політична обстановка в країні або в прикордонних регіонах. Наступним кроком після встановлення фашистської диктаторської влади мало бути створення держави "Туран" з об'єднанням всіх тюрків і мусульман на одній території під гаслом - "Одна нація, одна держава". У реалізації цих ідей важливу роль повинні були зіграти, крім різних ідейних і культурних товариств, також бойовики - "сірі вовки", романи про яких писав ще згадуваний нами Ніхаль Атсиз.
Нині А.Тюркеш (з жовтня 1994 р.) очолює ПНД (Партія Націоналістичного руху), одну з легальних правих політичних партій Туреччини, з якою, до речі намагалася навести "мости" і Т. Чиллер напередодні минулих в грудні 1995 р. парламентських виборів. Якщо судити по появи "сірих вовків" в Азербайджані, куди часто їздить Тюркеш, і в Чечні, проблема об'єднання зовнішніх тюрків, в тому числі тих, хто живе в Росії та інших країнах, залишається для цієї партії актуальною. У відношенні претензій турецьких курдів навіть на автономію Тюркеш категоричний: тих, хто шукає політичне рішення курдського питання, він називає "зрадником батьківщини". Якщо буде потрібно, можна, на його думку, "пролити кров''. Безумовно, така точка зору враховується тими, хто формує політику влади щодо курдів.
Особливості турецького націоналізму 80-90-х років у значною мірою визначалися новими зовнішніми чинниками. Завдання підтримки тюрків поза Туреччини зводилася в останні десятиліття головним чином до забезпеченню сприятливого для Туреччини рішення турецького питання на Кіпрі - тобто збереження з 1974 р. окупації півночі острова. Потім проблема "зовнішніх турок "збагатилася подіями в Болгарії. Турецьке громадську думку різко негативно реагувало на антитурецьку, асиміляторську кампанію, проводилася в останні роки режимом Т.Жівкова в Болгарії. У той же час визнавалося (наприклад, відомим політичним діячем Мехмедом Алі Кишлали), що "основною причиною, яка не дозволяє Туреччині поставити тоді в Раді Безпеки питання про утиск турків у Болгарії, було побоювання, що одночасно в порядку денного Ради буде включений курдське питання ".
Зміна влади в Болгарії, як відомо, призвела до нових парламентських виборів в 1990 р. і успіху на них лідерів турецького національного меншини, які отримали кілька депутатських мандатів. Турецька друк уважно стежить за становищем болгарських турків у політичному житті Болгарії, привертає увагу читачів до антитурецької виступам тих болгарських політиків, яких вона іменує "болгарськими націоналістами ". Турецький журналіст пише, наприклад, з Кирджали: "У маленькому світі турків у Кирджали дружба і стійкість сусідять з безробіттям, спустілими селами, роз'єднаними сім'ями і етнічним тиском болгарських властей ". У такого роду оглядах і статтях, які розміщені в турецькій пресі, не висловлюється ні найменшого сумніву в тому, що болгарські турки мають право на те, чого бувають позбавлені курди в Туреччині - на свою мову, звичаї, культурні обряди, роботу. Така ж, як нині всім відомо, і позиція Туреччини в стосовно мусульман Югославії - всебічна їх підтримка, хоча вони - етнічні слов'яни.
Історично поворотним подією для турецького суспільства в його, здавалося б, безоглядному цивілізованому просуванні на заладилося стали події в тюркомовних республіках СРСР, події в Закавказзі. При всій важливості кроків ісламістів у Туреччині в бік релігійного єднання, солідарності з новими державами ісламського світу, у світському суспільстві Туреччини саме націоналістичний настрій і ентузіазм переважав над іншими почуттями з приводу проголошених в колишніх радянських республіках свободи, незалежності.
Очевидно, що розвал СРСР надав новий потужний стимул розвитку в 90-і роки ідей тюркізму в різних його формах - і помірних, і крайніх. У той же час можна сказати, що розвал Радянського Союзу значно ускладнив, видозмінив історичний процес європеїзації турецького суспільства. У своєму русі "до Європи" Туреччина відтепер все більш починає відчувати себе якимсь ядром з'явився раптово і світського, і ісламського тюркського світу. Вона що не розібралася з новими функціями - ядра, але одніє...
