- беpезyн, дyбіца - дyб), що відрізняються і по Форма: y беpези гілки pаспyскаются в осторонь, y беpезyна - ввеpх. Пpи pождения pебенка для нього садять деpево, веpя, що pебенок бyдет pасти також, як і pазвивается це деpево. Разом з тим, в деякими повірив, pост такого деpева викликає виснаження людини і пpиводит його до загибелі. Посемy стаpайся не садити кpyпних деpевьев біля будинку. br/>
4. Дуб - священне дерево Перуна
культ дерево древній слов'янський
У греків і римлян дуб присвячувався батькові богів Зевсу. Слов'яни, подібно галлам і германцям, вважали дуб храмом Перуна, в гілках якого він нібито перебував під час грози. І горе, якщо блискавка вдаряла в дуб - то був гнів божества, викликаний чиїмось неблагочестія. Щоб вимолити прощення, треба було принести численні жертви. Такі жертви приносили друїдам - ​​кельтським жерцям, ведавшим жертвопринесеннями.
Міфологія кельтів зберегла обряди, пов'язані з культом дуба. Саме слово В«друїдиВ» походить від кельтського В«ДервітВ», тобто дуб. Тим часом у слов'ян цей корінь зберігся тільки в слові В«деревоВ», тому, ймовірно, колись назву В«ДруїдиВ» означало В«шанувальники дереваВ» взагалі і дуба зокрема. А так як дуби у кельтів були в особливій пошані, то не дивно, що жерці їх (друїди) користувалися величезним впливом у народу. Особливо кельти шанували дуби, прикрашені гілками омели, що вживалися для лікувальних цілей. (Слов'яни використовували омелу і для приготування ліків.) Багато друїди були не тільки віщунами і вчителями, а й врачевателями.
Друїди становили особливу таємниче братство на чолі з В«великим друїдомВ». Всі необхідне для обрядів - пісні, гімни, заклинання - вони вимовляли усно. Жерці проповідували загробне життя і безсмертя душі, а щоб ці погляди зміцнити в умах забобонного народу, вони вдавалися до дурисвітству: займали гроші з умовою повернення їх в потойбічному світі, писали померлим листи і клали їх у труну або спалювали на жертовниках. Друїди добре знали місцеву географію, космографію, рух планет, розбиралися в цілющих властивостях різних трав, які збирали босими, одягнувшись в білий одяг.
Римський письменник та історик Пліній Старший розповідав, що перш ніж приступати до збиранню трав, друїди вели астрономічні спостереження над положенням планет, ворожили, чия рука може рвати трави, а чия ні, робили різні передбачення. Вони були дуже люті, і дикі звичаї друідскіх сект придушували будь-яке почуття гуманності. Друїди зловживали владою, яку давала їм релігія кельтів, гнітили неосвічених людей. Цим пояснювалася та легкість, з якою кельти і галли після римського завоювання відмовилися від колишньої релігії і прийняли релігію переможців: християнство було значно гуманніше. Тоді-то друїди перемінили назву і стали називати себе В«сененВ» (мудрецями). Незважаючи на суворі закони римлян, друїди - жерці продовжували приймати людські жертви і після прийняття християнства.
У деяких слов'янських племен, що жили по сусідству з кельтами, окремі обряди також були пов'язані з жертвопринесеннями і культом дубів. У прусів - язичників були свої священні гаї, поля, води, угіддя. У гаях заборонялося вбивати звірів, рубати дерева, орати землю, ловити в ставках рибу. Був у них і священний дуб. Зберігся переказ: якось єпископ наказав зрубати дерево, але місцеві жителі, що прийняли християнство, навідріз відмовилися зробити це. І тоді єпископу нічого не залишалося, як зрубати його власними руками.
Латиші присвячували дуби божествам чоловічого роду, а липи - жіночого. У змовах і піснях Литви Перун згадувався як божество, що жило в священному дубі. Священні гаї були і у балтійських слов'ян. З дубів, які росли в цих гаях, вони робили ідолів Перуна. У данського літописця - хроніста Саксона Граматика є опис розташованого в м. Короніца слов'янського храму з дубовим ідолом Перуна.
Київські ідоли, поставлені князем Володимиром, теж були зрубані з дуба. За свідченням літописів, один з них, кинутий у Дніпро, доплив по течії до того місця, де тепер знаходиться Видубицький монастир, названий так за місцевості, де язичники молили божество В«видибітьВ» (В«вийти з водиВ»).
У договорі Русі з Візантією (945 р.) говориться про русів-язичників, які клялися Перуном, і про русах-християнах, які приносили присягу в соборній церкві св. Іллі. Князь Володимир, прийнявши християнство, надав особливу честь Перуну, який очолював пантеон російських язичницьких богів: ідола Перуна зі срібною головою і золотими вусами НЕ порубали, як інших ідолів, а совлекли з Київською гори і проводили за Дніпру аж до порогів. Минувши пороги, Перун виявився на острові, В«оттоле уславитися Перун Рень, якоже і до цього дня словет В». Так написано в літописі. p> У Новгороді ідол Перуна поставили на тому місці, яке назвали Перині. Побувавши в Новгороді в 1654 р., Адам Олеарій записав: В«Новгородці, коли ще були язичниками, мали ідола, що називавс...
