я Перуном, тобто богом вогню, бо російські вогонь називали Перун. І на тому місці, де поставлено цей їхній ідол, побудований монастир, що стримав ім'я ідола і названий Перуновим монастирем. Божество це мало вигляд людини з кременем в руці, схожим на громову стрілу (блискавку) або промінь. На знак поклоніння цьому божеству містили невгасимий ні вдень, ні вночі вогонь, розкладають з дубового лісу, і якщо служитель при цьому вогні допускав вогню згаснути, то карався смертю В».
Урочище Перинь знаходиться біля самого витоку Волхова поблизу Ільменського озера на невеликому плоскому пагорбі, преобертовому під час повені в острів. У 1951 -1952 рр.. тут працювала археологічна експедиція під керівництвом А. В. Арциховського. Під час розкопок була виявлена ​​кругла, діаметром в 21 м майданчик, в центрі якій знаходилася кругла яма з вісьмома розширеннями по країнах світла; в кожному розширенні, на дні рову - сліди кострища. Це - залишки культового споруди язичницьких слов'ян (капища), висвітлюються вісьмома вогнищами. Близько кожного жертовника знаходили кістки - голови або роги баранів, ікла кабанів.
Хоча слов'яни-язичники визнавали дикого кабана символом злого початку, але, як і інші індоєвропейські народи (на відміну від семітів), не рахували його м'ясо В«НечистимВ» і вживали в їжу, а ікла носили як амулети, що охороняли їх від лих. Цікаво, що саме древнє застосування іклів кабана як амулетів зустрічається ще в Давньому Єгипті. У слов'ян ж і багатьох сусідніх з ними народів існував такий звичай: після кожного жертвопринесення кістки тваринного як доказ благочестя і прикрасу або підвішували, або складали біля підніжжя жертовників, особливо роги баранів і ікла кабанів. Багато таких амулетів знайдено на півдні Росії. p> Зустрічаються ікла, відлиті з бронзи. Наприклад, скіфи, або сколоти, як вони самі себе називали, для урочистих випадків при обряді поховання царя виробляли металеві ікла. В«МагічнеВ» значення іклів, приписуємо амулетам такого роду, пояснює, чому вони потрапили в намиста: їх клали в труну як речовий доказ принесення кабана в жертву. При жертви, не пов'язаних з похоронним обрядом, кістки складали біля жертовника, а якщо цим жертовником був дуб, то або просто підвішували їх до гілок, або інкрустували його стовбур. Цифру 4 язичники вважали священною. У знайденому на дні Десни дубі було інкрустовано 4 щелепи кабана. Зазвичай квадратної форми жертовники мали 4 майданчики і були обращенина чотири сторони світу.
Слов'яни - язичники знали чотири пори року. Жертовники, герми і сімулакри (статуї з скам'янілого від довгого перебування у воді дуба) повинні були мати квадратну форму, тобто вміщати в собі ідею про символічну цифрі 4 - на чотири сторони звернені зображення знаменитого ідола Свентовита. Такі пам'ятники знаходили під всіх країнах, де жили слов'яни, - від Балтійського до Чорного морів і від Карпат до Волги, за течією Дніпра, Бугу, Вісли, Десни, Двіни, Дністра, Дону. br/>
5. Перунів колір
Святилище Перуна повторює квітка з вісьмома пелюстками, квадрат на повернутому квадраті. У слов'янських землях існувало повір'я, ніби без вогняного кольору папороті не можна добути скарб. Цей фантастичний квітка-метафора блискавки, про що свідчать його назви та пов'язані з ним повір'я: хорвати називали його Перуновим кольором, словаки - солнечников, так як, згідно їх сказанням, він розквітає тоді, коли весняне сонце переможе чорного вовка - демона зими. На Русі він називався светіцветом, а в народній казці - В«жар ​​- кольоромВ». Про папороті розповідають, що його бутон розкривається з тріском і розпускається золотим або червоною квіткою (червоним кривавим полум'ям), причому таким яскравим, що очі не в змозі винести його дивовижного блиску.
Квітка розпускається в той момент, коли скарби, виходячи із землі, загоряються синіми вогниками. За давнім повір'ям, ніч цвітіння папороті буває серед літа, на Івана Купалу, коли Перун вступає в битву з демоном - іссушітелем, який зупиняє колісницю Сонця на небесах, розбиває його хмарні скелі відчинився приховані в них скарби, і стишує томливий спеку дощовими зливами.
Квітка папороті розпускається тільки в бурхливо - грозові ночі наприкінці весни, коли цвіте горобина, в середині літа, коли ягоди горобини починають червоніти, і в початку осені, коли ці ягоди достигають.
Вбачаючи у хмарах небесні сади і гаї, слов'яни-язичники зближували міфічні подання з різними земними деревами, наприклад з горобиною, червоні ягоди якої нагадували блискавичний колір Перуна. Тому бурхливі грозові ночі отримали назву В«горобиновіВ», а гілка горобини сприймалася як символ палиці в руці Перуна. Інша назва ночей - В«горобиніВ» - пов'язане зі старовинними оповідями про птахів - міфічних супутниках грози і вихорів. Ще в язичницьку епоху з горобцем стали асоціювати той же демонічного значення, яке приписувалося в народ...
