російській мові" в 1757году писав, що (6) "старанним і обережним вживанням сродної нам корінного Славенського мови купно з російським відвернеться дикі і дивні слова безглуздості, що входять до нас з чужих мов, запозичують собі красу з грецької, і то ще через латинський ", і пояснював, що" оні непристойності нині нехтуванням читання книг церковних пролазить до нас невідчутно, спотворюють власну красу нашої мови, піддають його повсякчасної перерві і до занепаду схиляють. Се все показаним способом припинить, і російський мова в повній силі, красу і багатство змінам і занепаду неподвержен затвердили, коль довго церква російська славослів'ям Божому слов'янською мовою прикрашатися буде ". (7). p> Таким чином, сприятливе майбутнє російської літературної мови (А значить і інших мов слов'янської групи) М.В. Ломоносов бачив у опорі на "Славенський мова", що і було підтверджено на початку XIX ст. блискучим поетичним стилем А.С. Пушкіна, а ще майже через сторіччя в трагічні дні Другої російської революції, інший служитель російської Музи поет В'ячеслав Іванов, автор ряду творів мовою, близькому до церковнослов'янської, у статті "Наша мова" писав (6): "Мова, що здобував настільки благодатний доля при самому народженні, був вдруге облагодіяний у своєму дитинстві таємничим хрещенням у животворящих струменях мови церковнослов'янської. Вони частково втілили його плоть і духовно змінили його душу, його "внутрішню форму". І ось він вже не просто дар Божий нам, але як би дар Божий суто і подвійно, - сповнений і примноження. Церковнослов'янська мова стала під перстами богонатхненних скульпторів душі слов'янської, Свв. Кирила і Мефодія, живим зліпком "божественної еллінської мови ", образ і подобу якої впровадили в своє статуя вікопомні Просвітителі". (8). Для багатьох письменників і поетів, та й просто ревнителів благоліпності російської мови, церковнослов'янська був не тільки джерелом натхнення і зразком гармонійної завершеності, стилістичної строгості, але і вартовим, як це вважав ще Ломоносов, чистоти і правильності шляху розвитку російської мови. Чи втратив цю роль церковнослов'янська і в наш час? Я вважаю, що не втратив, що саме цю функціональну сторону стародавньої мови та мови не усунутого від сучасності, слід усвідомлювати і сприймати і в наш час. Відомо, що у Франції любителі і охоронці чистоти французької промови, також відносяться і до латині, вивчаючи і популяризуючи цей середньовічний міжнародний європейський мову і навіть прагнучи зробити його усним, розмовною в певних ситуаціях і умовах. Вони створили товариство "живої латини" (le latin vivant) ніяк не на шкоду, а на користь рідного французької мови. (6). p> Церковнослов'янська мова - це мова Літургії, богослужбова мова Руської Православної Церкви. p> І його вивчення істотно відрізняється від вивчення ... старослов'янської і давньоруської мови. Старослов'янську і давньоруську мови вивчають для того, щоб знати історію мови, з'ясувати, який був його найдавніший вигляд, уявити, як виглядав мову дописьменной епохи. Наше завдання інша: навчити читати і розуміти тексти, що входять до складу православного богослужіння. Крім того, нам знання церковнослов'янської мови необхідно так само, як італійцеві чи французу знання латини. Адже сучасні літературні мови східних слов'ян сформувалися під сильним впливом церковної книжності, і знання церковнослов'янської дає нам можливість по-іншому відчути, побачити й осмислити багато явищ рідної мови. (6). p> Зараз церковнослов'янська мова - це мова богослужіння у православних слов'ян, тобто у росіян, українців, білорусів, болгар, македонців, сербів. Він є загальним надбанням всього православного слов'янства, і протягом багатьох століть був основою релігійних і культурних зв'язків різних слов'янських народів. Раніше, в середні століття, церковнослов'янська мова була не тільки богослужбових, на ньому писалося все те, що пов'язувалося з релігійними цінностями; оскільки вся середньовічна культура мала релігійний характер, церковнослов'янська була мовою всієї культури в цілому. Слов'яни читали на ньому Біблію, на церковнослов'янську переводилися твори грецьких і латинських богословів і вчителів чернечого життя, візантійські історичні та наукові твори, на ньому писалися повчання, житія святих, літописі. Ці твори переходили з однієї слов'янської області в іншу, листувалися, змінювалися, пристосовувалися до нових умов, вони були основою для розвитку духовного життя слов'ян і їх взаємного спілкування. (6). p> Слов'янський алфавіт створює св. Кирило, цим початковим слов'янським алфавітом була глаголиця. У св. Кирила було чудове розуміння мови, придуманий їм алфавіт прекрасно підходив для запису того слов'янського говору, яким він володів: літери відповідали тим одиницям звуковій мові, які потрібно було розрізняти для того, щоб не змішувалися різні слова (тому букви означали фонеми). Коли ...
