ь її може зростати.
Отже, на сьогоднішній день логічніше буде говорити не про кризу сімейних цінностей, а про їх трансформації.
В
1.2 Трансформація сімейних цінностей
Система цінностей людини є "фундаментом" його ставлення до світу. Цінність - позитивна чи негативна значимість
об'єктів навколишнього світу. Як правило, оцінка визначається не стільки властивостями предметів самих по собі, а їх залученістю в сферу людської життєдіяльності, людськими інтересами, потребами, соціальними відносинами.
"Цінності, - писав В.П. Тугарінов, - це те, що потрібно людям для задоволення потреб та інтересів, а також ідеї і їх спонукання в якості норми, цілі та ідеалу "[10].
Сімейні цінності - позитивні і негативні показники значущості об'єктів, що відносяться до заснованої на єдиній спільної діяльності спільності людей, пов'язаних узами шлюбу-батьківства-споріднення, у зв'язку з залученістю цих об'єктів у сферу людської життєдіяльності, людськими інтересами, потребами, соціальними відносинами.
Класифікація сімейних цінностей випливає з визначення сім'ї. Сімейні цінності можна розділити за елементами зв'язку всередині сім'ї. Виділяється три групи сімейних цінностей: цінності, пов'язані з подружжям; цінності, пов'язані з батьківством і цінності, пов'язані з спорідненістю. Серед усього різноманіття цінностей подружжя можна виділити такі основні цінності, як цінність шлюбу, цінність рівноправності подружжя/цінність домінування одного з них, цінності різних статевих ролей у сім'ї, цінність міжособистісних комунікацій між подружжям, відносин взаємопідтримки і взаєморозуміння подружжя. До основних цінностей батьківства відносяться цінність дітей, що включає в себе цінність багатодітності або малодетности, а також цінність виховання і соціалізації дітей у сім'ї. До цінностей спорідненості можна віднести цінність наявності родичів (наприклад, братів і сестер), цінність взаємодії та взаємодопомоги між родичами, цінність розширеної або нуклеарною сім'ї. [11]
На переломному етапі розвитку російського суспільства, коли життя надзвичайно складна і динамічна, важливо зафіксувати і зрозуміти цінності, якими керуються молоді люди і які багато в чому визначають буденна свідомість і повсякденні уявлення про сьогодення і майбутнє вступають у життя поколінь.
Автори справедливо відзначають, що в сучасному російському суспільстві відбулася зміна позицій у взаємодії трьох різно рівневих суб'єктів: суспільства, сім'ї як малої групи і індивіда. Спостерігається феномен перевернутої піраміди: якщо раніше в її підставі перебував індивід, а на вершині - суспільство, то тепер вони як би помінялися місцями - в основі піраміди перебуває суспільство, а на вершині - Індивід. Сім'я зберегла своє серединне положення в цій ієрархії, в тому сенсі, що як була, так і є каналом вирішення протиріч між соціумом і індивідом. Але змінилися акценти в оцінці значущості сім'ї, відбулася переоцінка тих моделей сім'ї, які ми спостерігали, здавалося, зовсім недавно і тих, які в сучасних умовах класифікуються як альтернативні, повернення сім'ї функції накопичення приватної власності і передачі її у спадок. [12]
Трансформація сімейних цінностей знаходить своє вираження в наступних процесах:
1. Високий рівень розлучуваності, зростання позашлюбної народжуваності призвели до збільшення кількості неповних сімей;
2. Знизився життєвий рівень - погані житлові умови, низький рівень сімейного бюджету - безробіття;
3. Формується нуклеарная сім'я, слабшають родинні зв'язки, зростає смертність;
4. Знизилася купівельна спроможність сім'ї - недоїдання, погіршення здоров'я (Особливо дітей);
5. Надмірна зайнятість і нервові перевантаження батьків ведуть до зниження якості сімейного виховання, до загострення конфліктності - стреси, депресії. [13]
У сучасній російській соціології сім'ї виділяються дві основні дослідні парадигми. Перша, "прогрессистская" парадигма, представниками якої є Вишневський А.Г., Голод С.І., Мацковская М.С. та ін, розглядає сучасні процеси в сім'ї як позитивні, що ведуть до збільшення різноманіття сімейних форм. Усі негативні явища, пов'язані з невиконанням сім'єю її функцій, вони відносять до незавершеності процесу переходу від старої до нових сімейних форм. Друга, "Кризова" парадигма, представниками якої є Антонов О.І., Борисов В.А. та інші, пояснюють кризу сім'ї та невиконання нею своїх функцій кризою сімейних цінностей і загальним ціннісним кризою в сучасному суспільстві: сімейні цінності, зокрема - цінність багатодітної сім'ї та стабільного шлюбу, замінюються на цінності, пов'язані з особистими (індивідуальними) устремліннями людей, що призводить до дисбалансу в суспільстві між потребою суспільства у відтворенні та соціалізації нових поколінь і тим, як сім'я виконує репродуктив...
