ну і соціалізаціонних функції.
Аналізуючи зумовлені зрушеннями в житті суспільства глибокі зміни всіх сторін функціонування сім'ї, професор А.Г. Вишневський зазначає суперечливий характер результатів цих змін. З одного боку, "інститут сім'ї піддався революційному оновленню, що сприяло подоланню кризи патріархальності "[14]. З іншого боку, сім'я зіткнулася з новими проблемами і значною мірою втратила багато життєво важливі для індивіда і суспільства функції. В основі всіх пережитих сім'єю змін лежить зміна її основоположних функцій, а також співвідношення між ними.
Важливе значення при цьому має плюралізм сімейних моделей, внутрішньо властивий новому типу сім'ї, терпимість суспільства до альтернативних моделями. Поряд з традиційною моделлю, ядро ​​якої складають живуть в довічному шлюбі подружжя і народжені у шлюбі діти, отримують суспільне визнання і інші моделі: тимчасове співжиття подружжя, неповна сім'я, що виникає після розлучення, материнська сім'я, складні сімейні зв'язки і т.д. [15]
На думку одного з провідних фахівців у галузі соціології сім'ї С.І. Голоду, в сучасній сімейної культурі відбувається не тільки автономізація шлюбності, сексуальності, а й трансформація всієї системи матримоніальному поведінки: в предбрачная, шлюбному і послебрачная періодах. У традиційній моделі для ритуалу предбрачного поведінки принциповим є участь, воля або хоча б згоду батьків на шлюб. Для сучасної моделі поведінки характерні шлюби за особистою домовленістю партнерів. Шлюбний період представлений багатоваріантністю статеворольової структури сімейної організації. Змінюється ставлення до розлучень і серійним шлюбам: від маргінального до легалізації. Однак зміни, що відбуваються "у жодному разі не повинні асоціюватися з кризою сім'ї. Закономірності зміни сім'ї співзвучні загальсоціальним змінам, модернізація глобального суспільства тягне за собою трансформацію окремих інститутів " [16]. p> Розглядаючи сім'ю як триєдність споріднення, шлюбу і батьківства, А.І. Антонов, у свою чергу, вважає, що "ціннісний конфлікт особистості і суспільства щодо народження та соціалізації дітей, що супроводжується ослабленням сім'ї як союзу родичів (процес нуклеаризації), союзу батьків і дітей (Процес кон'югалізаціі [17] і девальвації сім'ї), союзу подружжя (Процес індивідуалізації та емансипації), ослабленням триєдності споріднення, батьківства, подружжя через зникнення сімейного виробництва, спільної діяльності батьків і дітей (процес заміни феміліцентрізма егоцентризмом), може бути названий кризою сім'ї "[18].
Результати багаторічних соціологічних досліджень соціальних орієнтації молоді показують, що радикальні зміни соціально-економічних умов і соціокультурних орієнтирів, що відбуваються останнім часом в нашій країні, вносять певні зміни як у структуру ціннісних орієнтації молоді, так і в зміст шлюбно-сімейних установок. Так, у структурі ціннісних орієнтації молоді протягом багатьох років домінуюче місце займали цінності психологічного характеру: спілкування, любов, сім'я. Результати останніх досліджень показують, що цінності економічного характеру, орієнтації на високі життєві стандарти та індивідуальне благополуччя починають займати пріоритетне місце в структурі ціннісних орієнтації, поступово витісняючи цінності психологічного порядку, які поки зберігають свою значущість для 83% респондентів як основної цінності і мрії про "справжньої любові".
Висока значимість сімейного життя в структурі ціннісних орієнтації молоді зберігається, лише 2% респондентів опитування орієнтуються на безшлюбність. Однак вступ у шлюб молодь пов'язує з досягненням економічної самостійності, необхідної для створення благополучної сім'ї, тому на ранні шлюби орієнтується порівняно невелика група респондентів (11%). [19]
Російський державний соціальний університет (РГСУ) провів дослідження і видав енциклопедію "Російська сім'я", де відзначені знову виявлені тенденції у розвитку сімейних відносин. Так, автори відзначають, що росіяни все менше спілкуються з родичами і воліють проводити час з друзями. З свят, які обов'язково відзначають у колі сім'ї, залишилися тільки Новий рік і день народження, причому все частіше це день народження дитини, який об'єднує покоління. Робиться висновок про те, що зараз формується нова російська модель сімейних відносин, в якій люди домовляються про правила, за якими будуть жити. При дослідженні втрат і придбань в організації сімейного життя і сімейних традицій вказується, що найбільш значущими стали: втрата зв'язку поколінь, виховання онуків бабусями і дідусями (перевага віддається няні), втрата відчуття кровного споріднення, родичів рідко провідують, йде в минуле безкорислива допомога (вона все частіше стає результатом фінансової угоди). [20]
Сім'я сьогодні, безумовно, потребує підтримки та суспільства і держави. При цьому соціальний вплив інституці...
