льного самосвідомості членів діаспори. Аналіз реально існуючих діаспор показує, що 60-70% з них зорієнтовані на вирішення національно-культурних проблем.
Набули поширення релігійні організації національних діаспор, особливо в тому випадку, якщо проповедуемая даним народом релігія не збігається з православ'ям, як основний формою релігійної орієнтації російського народу. Тому цілком виправдано існування різних ісламських, буддійських, католицьких, иудаистских релігійних організацій, ряд з яких об'єднує представників однієї або кількох національностей.
Деякі діаспори мають організації, зайняті економічною діяльністю, що зазвичай пов'язано з створенням певних виробництв з випуску національних товарів і послуг, за розвитку народних промислів і ремесел.
Останнім часом значення національних діаспор зросло ще й тому, що вони стали більш активно і цілеспрямовано створювати організації, що здійснюють соціальні функції - функції соціального захисту, охорони прав, отримання гарантій та забезпеченості людей згідно проголошеної ООН Декларації прав людини.
І, нарешті, особливою формою діяльності для ряду діаспор є виконання ними деяких політичних функцій, коли основна увага створюваних ними організацій зосереджено на підтриманні цілей незалежності (абхазька діаспора), на досягненні національного примирення (таджицька діаспора), на протистоянні політичним процесам у своїх республіках (узбецька, азербайджанська, туркменська діаспори).
Діаспори можна розглянути і з точки зору їх згуртованості: вони охоплюють або прагнуть охопити основні сфери життя своїх членів (як татарська), або зосереджуються на окремих процесах (як, наприклад, товариство друзів Сарьяна в рамках вірменської діаспори). p> Діаспори можуть розглядатися також з точки зору позитивності і деструктивності. В цілому це позитивне явище, але іноді вони зосереджуються на націоналістичних, екстремістських ідеї і цінності. Вони можуть виступати у вигляді лобістів специфічних національних інтересів. Не виключається і кримінальний аспект у їх діяльності, бо і ми маємо таке специфічне утворення, як етнічна злочинність. Саме ці деструктивні явища і ставлять питання про витоки і причини їх виникнення та існування, грунтовний аналіз яких показує неможливість їх пояснення тільки виходячи з історії та реальної життя даного народу: як правило, ці причини мають більш великий характер і так чи інакше залежать від більш широкого кола проблем.
Разом з тим, до діаспорах цілком можна застосувати твердження, що в етносу немає універсального зовнішнього відмітної ознаки. В«Немає жодного реального ознаки для визначення етносу, що застосовується до всіх відомих нам випадків. Мова походження, звичаї, матеріальна культура, ідеологія іноді є визначальними моментами, а іноді - ні. Винести за дужку ми можемо тільки одне - визнання кожної особиною "Ми такі-то, а всі інші інші" В»[6]. p> 1.3 Функції діаспори
Доля кожної діаспори неповторна і своєрідна в такій же мірі, в якій незвичайна і індивідуальна життя кожної людини. Разом з тим, в їх діяльності є чимало загальних функцій. Вони притаманні як В«старимВ», так і В«новимВ» діаспорах як точковим, так і дисперсним, як нечисленним, так і численним національним спільнотам. Незважаючи на неоднакові причини своєї появи і формування, все ж вони характеризуються деякими загальними рисами. Однак слід зазначити, що обсяг, насиченість і повнота цих функцій можуть серйозно відрізняти одну діаспору від інший.
Найбільш поширеною функцією діаспори є їх активну участь у підтримці, розвитку і зміцненні духовної культури свого народу, в культивуванні національних традицій і звичаїв, у підтримці культурних зв'язків про свою історичну Батьківщиною. p> Особливе місце у зв'язку з цим займає збереження рідної мови. Загальновідомо що мова в повній мірі реалізується в компактній середовищі існування, а в умовах дисперсного проживання може втратити свою комунікативну роль. І як правилі повноцінне функціонування мови залежить від його статусу в тій чи іншій державі. Формирующаяся діаспора зазвичай використовує рідну мову в неформальному спілкуванні і дуже рідко у викладанні в школі, в діловодстві, в засобах масової інформації і т.д. Якраз за досягнення цього їй і доводиться боротися. Рідна мова є ретранслятором національної культури, і втрата його чинить прямий вплив на деякі її компоненти, насамперед у духовній сфері (Звичаї, традиції, самосвідомість). Проте в реальності ми можемо спостерігати ситуацію, коли багато, що відкололися від свого етносу частини, втративши частково або повністю рідну мову, продовжують функціонувати в якості діаспори (Наприклад, німецька, корейська, ассірійська, Чуваська і т.д.). p> Отже, збереження рідної мови іноді не є визначальною ознакою діаспори. Тим не менш, його поступова втрата свідчить про розвиток асиміляційних процесів. Такий стан може посилюватися близькістю культурної дистанції між етносами - титульними і ...
