ня купця про порятунок блаженний посадив його на дошку "і скоро по морю слідом корабля гнаше. І Вдається того в корабель ціла і нешкодження ". [5]
У сьомий композиції представлений інтер'єр типу "нутровой палати", в якому за столом сидять архієрей у білому клобуку, інше духовна особа в чорному клобуку, праворуч на передньому плані - світська людина, За спинами сидячих показані ще двоє людей, які їм прислужують. Що стоїть ліворуч перед столом св. Ісидор передає просфору архієреєві. Описана сцена відображає кульмінаційний момент особливої вЂ‹вЂ‹глави житія, названій "Інша чюдо з [вяза] т [о] го про князи, йому ж бл [а] женний м [о] л [і] твами пиття оумножі ". p> Суть цієї глави в наступному: одного разу ростовський князь повелів архієрею молитву створити "Про себе і всім домі своєму" і запросив його на обід з усім кліром. Після літургії до приходу архієрея в будинок князя з'явився блаженний Ісидор і попросив у княжого "урядника" пити. Але той прогнав його "Хоулнимі словеси оукоряя". Святий пішов, славлячи Бога і "нічтоже зла помишляше в собі. Бог ж [е] паче вияви оугодніка свого ", звівши князя і архієрея на обіді. Коли настав час подавати "пиття", приставники нічого не знайшли ні в одній посудині. Тоді князеві розповіли про появі перед обідом Ісидора. Князь же у великій печалі і "подиві Колишня ", і по всьому граду шукали блаженного і не змогли знайти. І вже обід приходив до кінця, "і князю печаллю паче ж і соромом Одержимість". Тоді з'явився Ісидор та вручив просфору архієреєві. І, як би юродствуючи, сказав, що отримав її зараз від митрополита в Києві. Тут же судини в будинку князя знову наповнилися "питтям". Саме цей останній епізод і відображено в розглянутої композиції. Треба думати, крім Ісидора, архієрея і прислужників на передньому плані праворуч показаний ростовський князь, а поруч з архієреєм - представник кліру.
У восьмій композиції зображено кончина Ісидора. У правій частині композиції посеред своєї кущі з гілок показаний лежить на спині зі схрещеними на грудях руками блаженний. Зліва - четверо ростовських жителів, які виявили його тіло, вище - в хмарах - два ангели, що несуть на небо душу блаженного у вигляді немовляти. Відповідний фрагмент житія відображено тут досить точно. Ось лише один приклад: "З [вяза] тая ж його і непорочна д [у] ша з [вяза] прищеплені анг [е] ли носимо на н [е] б [е] са ".
У дев'ятій композиції представлено поховання Ісидора. На передньому плані в масивному труні зображений блаженний в білих одежах, на другому плані - священики, які читають молитви, за ними - безліч людей. На задньому плані видно умовно зображені храми та інші міські будови.
У десятій композиції відображено "Чюдо з [вяза] т [о] го про прозвітере, д [е] рзнувшем сповіщень пріаті про з [вяза] тим телеси його ". [6] На передньому плані перед храмом показаний священик, що риє землю лопатою, поруч - він ж, що впав на спину. На задньому плані - міські будови. У відповідному фрагменті житія йдеться про те, що якийсь священик, який служив при церкві Вознесіння, спорудженої над похованням Ісидора, захотів побачити, в якому стані перебувають мощі святого. Але лише тільки він почав копати землю, якась божественна сила відкинула його "від труни з [вяза] таго". При цьому священик став ньому і "Розслаблений". Після багатьох годин він "дивиться очима до труні з [вяза] т [о] го молить: "Про блаженний Ісидор помилуй мене ... І зараз прощення сприймає від с [вяза] т [о] го ". [7]
У одинадцятої композиції на передньому плані ми бачимо труну, в якій покоїться блаженний Ісидор. Зліва людина в дивній позі, очевидно, це - зцілюються біля гробниці святого. На другому плані - священик, який читає по книзі молитву, диякон і ще якийсь чоловік. На задньому плані різні будови, серед яких виділяється храм, нагадує церква Вознесіння. Очевидно, тут представлено диво зцілення якогось жителя "весі градо того глаголемия Солі від многаго пьяньства ізступівшу йому Оума ".
В останній дванадцятої композиції на передньому плані представлений блаженний Ісидор у труні, до якого припав людина, треба думати, що отримує зцілення. За труною - священик, який читає молитву по книзі, поряд з ним - диякон. Праворуч і ліворуч від них - групи людей. На задньому плані - впізнаване зображення церкви Вознесіння з її шатрової дзвіницею. Так зображено диво зцілення хворого, що страждав "Очною і головна хвороба". p> Таким чином, стінопис церкви Вознесіння докладно, хоча і не всебічно відображає текст житія блаженного Ісидора. Не можна не відзначити, що укладачі іконографічної програми стінопису виключили з неї всі епізоди гонінь і наруг, які, згідно житія, випробував святої від жителів Ростова.
Висновок
Завдяки роботі А. Ізраїлевого нам відомо зміст клейм вже згадуваної житійної ікони блаженного Ісидора, що знаходилася у присвяченому йому приділі церкви Вознесіння. Ікона мала тринадцять клейм. Перші шість клейм з у...
