рвень (в різних місцевостях призначали свій термін). Для землероба цей час критичний - все, що міг, він на полях зробив, кинуте зерно дало сходи, тепер все залежало від природи, а значить, від примхи керівників природними стихіями істот. p> Погляд хлібороба звертався до водної гладіні - до річок і озер, источнки благодатній ранкової роси. А душа до русалок, володарки водойм. І очікували в це час від русалок не тільки витівок і підступів, але і зрошування полів цілющою вологою, сприяючою колошению хлібів. p> Русальні ритуальні хороводи та пісні супроводжувалися ударами бубна, різкими звуками флейти. Вертінням і стрибками, пронизливими вигуками учасники приводили себе в стан крайнього збудження. Таке масове буйство повинне було привернути внманіе русалок і виманити їх з вирів. г) Ярилин день ..
Добрий урожай залежав не тільки від помірного зрошування, але і від сонячного тепла. Тому частиною "зелених святок" були два "вогненних", сонячних свята - Ярилин день (4 червня за старим стилем) та Івана Купала (24 червня за старим стилем), дата літнього сонцестояння. p> Ярило був богом висхідного або весняного сонця, богом похоті і любові, богом виробником і покровителем тварин, виробником рослин, богом сили і хоробрості. д)
Купала - божество слов'янської міфології, пов'язане з культом сонця. Під час свята воно було Яволь лялькою або опудалом (чоловічого, а іноді і жіночої статі). Окрасою і символом свята були квіти іван-да-марья. Згідно повір'ями, в ніч на Івана Купала розпускався вогненного забарвлення чудова квітка папороті - "перунів колір", указувала місце закопаних скарбів. Чаклунські чари оточували цю квітку, відшукати його і відкрити скарб вважалося справою майже неможливим. Особливо довірливі і азартні відправлялися вночі в ліс. Століттями з вуст в уста передавалися в народі небилиці про такі простаках. p> Увечері на Івана Купалу магічним обрядом добування "живого вогню" починалося головне дійство: від затеплився вогню возжигались священні багаття, і самий молодецький народ пускався стрибати через них. Кожен прагнув злетіти вище, тому що чарівним чином від висоти стрибка залежала висота хлібів. Навколо багать водилися хороводи. p> Наступний виток аграрних календарних свят і обрядів приурочений до вркменем збору урожаїв і початку його переробки. Особливо значними були: свято "Перших плодів" (початок серпня); вшанування Рода і Рожаниць, коли хліба вже зсипані в засіки (час "бабиного літа", з кінця серпня до середини вересня); початок прядіння льону (жовтень).
3. Святилища. а)
Для відправлення обрядів використовувалися, як правило, особливі місця - святилища, в яких, за повір'ями, тимчасово або постійно мешкали божества і духи. p> У кожному будинку були священні місця для відправлення домашніх обрядів. Крім того, слов'янське поховання нагадувало по своєму пристрою житлову хоромину, шанувалося як священне місце, будинок предків. p> Дла відправлення спільних священнодійств народ збирався на примітних ділянках полів або річкових берегів, у струмків, але особливо часто - у гаях. p> Існували і спеціально облаштовані святилища капища. Великі капища зазвичай мали форму округлої майданчики, захищеної з усіх сторін ровом або валом. Усередині в самому центрі ставилися статуї язичницьких богів, а трохи віддалік, ймовірно, перебували будови для загальних ритуальних бенкетів. Учасники обрядів опромінювалися і "Очищалися" світлом великих священних багать, які возжигались навколо святилища. p> До самим вражаючим капищами такого роду належало святилище Перуна біля Новгорода. Археологами виявлені численні залишки слов'янських язичницьких святилищ - селище "грудок" в басейні середньої Десни, капище на вершині Старокиївській горя над Дніпром. Характерно, що багато великих капища розташовувалися на підвищеннях і шанувалися язачнікамі як місця незвичайні, священні. III. МАТЕРІАЛЬНА КУЛЬТУРА. p> 1. Ремесло. p> Російські ремісники X-XIII століть зробили свій великий внесок у розвиток культури древньої Русі. У тисячах кузень по Дніпру і по ільменіт, по Волзі й Оці кували плуги для оранки полів, сотні зброярів готували зброю, що перемогло кочівників-степовиків, візантійців, німців і поляків, а в ювелірних майстерень створювалося найтонше "Візерунок" з бронзи, срібла і золота, прикрашене філігранню, карбуванням і не вицвітають емаллю. p> Історія давньоруського ремесла розглядається з двох розділах: у ввійшли матеріали за сільським ремеслу, а в другій - по ремеслу міському. Багато технічні прийоми, відомі місту XI-XII ст., селі відомі не були; багато типи речей побутували тільки в місті або тільки в селі.
1.1 Сільське ремесло. p> а)
З ростом суспільного розподілу праці саме ковалі стали першими ремісниками-спеціалістами, саме їх народ оточив сотнями різних легенд і повір'їв: "коваль - чаклун, хитрун" знаходився під заступництвом російського Гефеста - бога Сварога, він міг не тільки викувати плуг чи ме...
