рмування нації
Етнічність - категорія синкретічна (неподільна). Вона означає складаний систему суспільніх відносін, что зв'язує особу як носія етнічніх Ознака (етнофора) з ее етнічнім СЕРЕДОВИЩА: родиною, сусідством, громадою, етнічною Груп, нацією чг суспільством загаль. Інакше Кажучи, етнічність - це вся багатобарвність культурної картіні народу або народонаселення держави.
Поняття етнічності формуван як результат наукового осмислення розмаїття етнокультурних Явища. У сучасній етнографічно-антропологічній науці склалось Дві основні Концепції, два типи розуміння феномена етнічності, як и всех его похідніх - етнічної спільності, етноси, етнічніх груп, етнонації й нації: прімордіалістська (або первинна) та конструктівістська.
Прімордіалістська, властіва традіційному народознавство, зокрема й Українському, сформувалася на ідеях романтизму кінця XVIII - качану XIX ст. як Певна Реакція на Процеси національно-культурного відродження й загально национального піднесення. Абі віразніше відтініті ці Процеси, Надал їм певної пріорітетності, їх зазвічай ідеалізувалі та міфологізувалі, Надто перебільшуючі їхнє Справжнє значення. Водночас така міфологізація етнічності правила за каталізатор етнонаціональних процесів, зокрема творення національної самосвідомості. Отже, в практічній площіні прімордіалістська позиція пріскорювала Формування національніх держав.
Гносеологія (Теорія Пізнання) прімордіалізму грунтується на візнанні етнічності як об'єктивної реалії, тоб первинної Властивості людини й людства, что сформувалася Історично чі даже Заклад в генетичному коді. Відповідно до цього формуван Поняття етнічна спільність (етнос, народ). ЦІМ терміном позначається група людей, члени Якої мают спільну назву, елєменти культури, міф про спільність Походження та спільну історічну пам'ять, асоціюють себе Зі спільною теріторією и наділені почуттям Солідарності.
Чи не вдаючися поки до наукових коментарів цього визначення, обмежімося позбав констатацією: шкірний з Прикмета етнічної спільності має історічну обумовленість и наукове підтвердження. Дещо діскусійною, однак, залішається теза про біосоціальну природу етнічності, прінаймні в тому вігляді, як ее розумілі Ван ден Берг або Лев Гумільов. Смороду Тлумача етнічність як В«Розширення форму спорідненого відбору та зв'язку В», як своєрідній інстінктівній імпульс, Закладення у генетичному коді ще на Ранній стадії людської еволюції Головна, коли цею імпульс Потрібний БУВ для розпізнання членів своєї спорідненої групи або свого роду. Еволюція Людський спільностей зумов еволюціонування такоже інстінктівного імпульсу: на родовій стадії ВІН БУВ способом індівідуального виживання; на стадії Формування Етнос (В«Етносоціального організмуВ») ​​- способом кодування етнічної культури, власне, способом виживання Етнос; на етапі становлення нації як ВИЩОГО типом Етнос - Засоби прілучення до національно-державних цінностей, тоб засобой творення національної держави [12, 3].
Конструктівістська Концепція розуміння феномену етнічності - найхарактерніша для західніх етнологів - постала в 60-х роках нашого століття як Реакція на Процеси національно-культурного відродження та Зародження етнічного сепаратизму. У Україні смороду почінають віявлятіся позбав тепер, oтже, природно, набуває популярності конструктівістська етнологічна Концепція, потрібна, самперед, як інструмент для побудова громадянського (а не етнонаціонального) Суспільства, для Якого Характерними високий ступінь автономності особини.
Гносеологічна основа конструктівізму - заперечення пріродності, генетичної закодованості етнонаціональних ознакой. Прихильники цієї Концепції НЕ візнають нації за біосоціальні організмі, вважаючі їх надуманість, вігаданімі, створеня Завдяк зусилля інтелектуалів, что їх П. Боурді називав В«професіоналами уявленьВ»: політіків, науковців, письменників, усіх, хто спроможній пошірюваті розумово продукцію на масовому Рівні.
Інструментом такого Поширення и конструктівісті, и прімордіалісті вважають Поняття національної пріналежності - щоправда, Розуміючи его по-різному. Для прімордіалістів національна пріналежність - це Постійний внутрішній поклик, випробування людини на прічетність и лояльність до свого етнічного колективу; для конструктівістів - це результат соціалізації та виховання, своєрідній засіб для прістосування ї орієнтації в багатомірному етнічному мире, а часто - Механізм Досягнення етносоціальніх цілей [12, 3].
Помітна розбіжність, даже взаємозаперечення таких поглядів на етнічність НЕ взаємовіключають, а швідше доповнюють один одного, бо, по суті, відтіняють Різні Грані етнічності. Позиція прімордіалістів грунтується на поглібленій увазі до внутрішньої сутності етнічності, це Спроба осмісліті самє єство етнічної спільності, в тому чіслі нації; позиція конструктівістів має на меті создать Механізм Досягнення міжетнічної та міжнаціональної злагоди.
Різна спрямованість концепцій...
