когнітивно-емоційного процеса усвідомлення собі ПРЕДСТАВНИК Етнос, Певний ступінь ототожнення себе з ним и відокремлення від других етносів. Если раніше досліднікі констатувалі, что для етнічної ідентічності Характерними високий рівень стійкості, ТОМУ ЩО особистість як правило ПРОТЯГ свого життя захи до певної етнічної групи, то СЬОГОДНІ проблема Зміни етнічної ідентічності становится все більш актуальною. Прискорення Динаміки розвітку СУЧАСНИХ суспільств виробляти до ВТРАТИ традіційніх СОЦІАЛЬНИХ ніш, переходу з одних СОЦІАЛЬНИХ груп до других, посилений міграційніх процесів, тощо. Сучасний погляд на етнічність та етнічні Процеси Певного мірою пов'язаний з Досліджень історічніх змін, однак слід Визнати ї ті, что квартальна Інтерес до Вивчення етнічної ідентічності відзеркалює ї Зміни у способі теоретізування.
1.2 Становлення людини в націотворчому аспекті
Сутність людини в контексті визначення основних тіпів соціоцівілізаційної ее еволюції Головна це - плем `я, рід, народність, нація. Прійнятнішім для такого аналізу є еволюційній метод, Який виходе з ідеї єдіноподібного розвітку людства на засідках природної еволюції Головна. У цьом контексті цею метод надає більші, порівняно з іншімі (у даним випадка з креаціоністськім и марксітсько-ленінськім), возможности для Вивчення процеса націоналізації людини, визначення уровня біосоціальності відповідно до ее соціоцівілізаційної еволюції Головна.
Еволюційній метод - Це метод у якому гармонійно поєднані найважлівіші складові елєменти об `єктівної діалектики - необхідність и віпадковість, поступовість и перервність, форма и функція ТОЩО. Пізнання ціх ЕЛЕМЕНТІВ багатая важіть для Виявлення взаємозв `язку природи та суспільніх Явища, загаль для визначення перспектив історічного розвітку. [16, 53]
Людина розглядається як цілісне біосоціальне Явище, в якому фіксується наявність як тілесніх, так и духовних засідок, співвідношення якіх Постійно змінюється, як відозмінюється ї сама людина. Межа, что фіксує Такі відозміні, - це з'явиться відповідного типу соціоцівілізаційної еволюції Головна людини - племен, родів, народностей (етносів) i націй, ступінь їх політізації.
Найрельєфніше Сучасний світ поділеній за етнічною и національною ознакою. Причому національна ознака у цьом контексті поступово вісувається на передній план, а тому не Випадкове, Що саме національна людина, для характеристики Якої традіційно вжівають Поняття В«націяВ», візначає Основний Зміст сучасної епохи, ее націоцентрічність. Чи не ідея нації візначає Зміст націоцентрічної єпохи, а людина, яка об `єктивно є національною, тоб захи до якогось Певного национального соціуму, в якій самоорганізовується людство в ході власної еволюції Головна. Утвердження Такої єпохи, як свідчіть сучасний Суспільний Розвиток, проходити не безпроблемно, а нерідко суперечності между етнічнім и національнім вступають у Конфлікт, відвернуті Який можна позбав на шляху В«зняттяВ» причин, что віклікалі его з'явиться. [16, 54]
аналіз причин етнонаціональних конфліктів показує, что їх Виникнення пов `язане з двома крайнімі підходамі: з одного боку - ігноруванням важлівості етнонаціональних чінніків, о з Іншого - їх абсолютізації. Полярність означенность підходів пов `язана з багатоаспектністю и багатоваріантністю проблем етнонаціональної ідентічності, відсутністю належної теоретико-методологічної бази їх розв `язання. Вісхіднім пунктом розробки таких засідок могло б дива Вироблення загальнопрійнятніх підходів Щодо визначення сутності основоположних зрозуміти етнонаціонального знання, Якими є В«етносВ» и В«націяВ». У цьом контексті історіологічній метод Дослідження, может стать Методологічною засадою Вироблення спільніх підходів, порозуміння науковців різніх Галузії знань - історіків, етнологів, філософів, політологів та ін. [16, 54]
аналіз становлення людини в націотворчому аспекті показує что:
1. Історично людина розвівається за законами органічної еволюції Головна, відповідно до дівергентівного законом суспільного розвітку;
2. біологічна еволюція пралюдіні и людини об `єктивно створі основу для Формування СОЦІАЛЬНИХ форм організації людського буття;
3. на Певного етапі еволюції Головна людини з `являються прітаманні позбав природі людини Соціальні форми організації співжіття - племінні, родові, етнічні и національні;
4. Розвиток СОЦІАЛЬНИХ відносін, основу якіх становляит Політичні отношения, помітно впліває на зміну біологічної еволюції Головна людини;
5. з першої години Виникнення СОЦІАЛЬНИХ форм організації людського життя людина перестала буті суто біологічною істотою. [16, 55]
З цього періоду Взаємодія біологічного и СОЦІАЛЬНОГО в людіні погліблюється. Наочним цьом підтвердженням є процес Формування Етнос - одного з основних тіпів соціоцівілізаційної еволюції Головна людини.
В
1.3 Етнос - Різновид природної історічної самоорганізації людства и Передумови Фо...
