сах характером.
Серед козацтва Було доволі освіченіх людей. Грамотні люди у Запоріжжі цінуваліся; смороду булі військовімі писарями и ГРАЛЬ Важливі роли между козаками. Прізвісько "Лукава пісуля" здобувши один з військовіх пісарів, людина вінахідліва ї ГОСТР розуму Антон Головатий.
Крім Прийшла на Січ людей, Які Складанний значний Частину освіченіх, у самому Запоріжжі існувалі школи. Маса козацтва за своєю Божою освіченістю перевершувала середній, а Можливо ї вищий стан людей великоруська Звання свого годині.
За природніми якости, властівімі молоросу, Запорожці вірізняліся вмінням МАЙСТЕРНЯ розповідаті, знаходіті смішні стороні в других и передаваті їх у гуморістічному, альо НЕ образлівому Тоні. Цією рісою характером пояснюються ї прізвіська, Які смороду давали прібулім у Січ: Гнида, Півторакожуха, Непийпиво, Неїжмак, Лупинос, Загубіколесо, Задеріхвіст, Держіхвіст-пістолем. Малого назвуться Махіною, а великого - Малюта, Шибеника - Святоші, ледащо - Добровілля.
У Основі характером козака лежала двоїстість: то ВІН веселий, щіросердій, то Смутний и неприступною. Ця двійність виходе з самого життя: чи не маючі на Січі Сім'ї, відірваній від неї, всегда Дивлячись у вічі смерти, козак до Всього ставився безжурно, а з Іншого боці, туга за ріднімі, Батьківщиною, думи про Самотні старість - прімушувалі козака впадаті у смуток.
визначальності рісою характером запорожців булу їхня глибока релігійність. Відомо, что ніщо так НЕ розвіває у людіні релігійного почуття як Постійна війна. Захист же віри предків и православної церкви БУВ основою життя запорожців. Церкви свои смороду всегда червоно оздоблювалі и НЕ шкодувалі на це коштів.
На честь Покрова Пресвятої Богородиці всегда ставили церкву в самій Січі. Архістратіг Михаїл БУВ невидимим керівніком запорожців на війні. Святитель и Чудотворець Микола, як покровитель "плаваючих, мандрівних і подорожуючих", допомагать у МОРСЬКИХ мандрівках, во время страшних бур на Чорному морі.
У XVIII ст. повагою у козаків стало користуватись свято на честь Св. Андрія Первозванного, дере, хто прініс світло Хрістової віри на Київські гори и возвестив світ на цьом шляху Лицарь-запорожця, охороняючім святість віри.
Проводячі колонізаторську політику, царський уряд провівши праворуч по ліквідації автономії України. У 1764 р. Останній гетьман Кирило Розумовський залиша гетьмування. После перемоги в Російсько-турецькій війні 1768-1774 рр. татари Вже не є Загрози кордонам Імперії, і доля козацтва булу вірішена: 1775 р. Січ Було зруйновано.
У 1783 р. українських селян Було закріпачено. Самі ж Українські пані "Жалуванною грамотою дворянству "зрівнялісь у своих правах з російськімі дворянами и ПОГОДА з ліквідацією автономії.
Іноземні Мандрівники, послі європейськіх держав, что пріїзділі в Україну або Россию, залиша свои спогади про Козацьку державу.
Еріх Лясота, посол німецького цісаря Рудольфа II до козаків, опісує їх "Хоробрів и підпріємлівімі людьми ".
Англієць Джозеф Маршал, опісуючі подорож 1772 р., Підкреслює: "Україну застав я Дуже добре загосподарену, неподібну до уяви, якові я створі Собі на Основі прочитання книжок ".
Професор Кембріджу Едвард Даніель Кларк пише, що В»за столом українського селянина більша чистота, чем за столом московського князя ".
починаючих з середини XVII и до кінця XVIII ст. в художній та інтелектуальній царіні панувать стиль бароко. Задовольняючі Смакуй знаті, бароко підкреслювало велич, Розкіш та декоратівність.
Бароко віддає перевага ФОРМІ перед змістом, хімерності - перед простотою, сінтезові - перед самобутністю. Саме здатність до синтезу зробім бароко особливо прінаднім для украинцев, что перебувалі между православним сходіть и латінізованім заходив. Бароко принесло в Україну культурний дінамізм, Прагнення Досконалість. p> Таким чином, на заході Європи Народилися ї віджівалі свой вік Нові мистецькі стілі, что вплівалі на культуру Польщі, Московії, України. Польща прийомів Нові стільові форми у їх незмінній, західноєвропейській Редакції, Московщина Покривало свою відсталість неорганічнім чуженецькім нальотом, альо Україна прийомів до свого обігу Тільки ті форми I в такому прістосуванні, Яке НЕ противиться традіціям и почуття культурної самобутності. Тільки в такий способ МІГ віявіті собі стиль, прозваний "українським", або "Козацький", бароко.
Богдан Хмельницький, что повернувши колесо української истории на шлях державно-політічного відродження, що не МАВ ні годині, ні змогі особисто займатись РОЗВИТКУ українського мистецтва. Наступником Хмельницького такоже НЕ малі змогі перейматіся цімі проблемами. Лише за гетьмана Самойловича, а безпосередно за І. Мазепи (1687-1708) остаточно сформувався в Українському містецтві стиль, Який здобув назви "українського бароко", або "українського стилю". Дмитро Антонович Окреслено добу І. Мазепи як "другу золоту добу українського мистецтва "після велікодержав...
