ом подій думи поділяліся на "невольніцькі плачі", моралізаторські, героїчні ("Маруся Богуславка", "Самійло Кішка"). Булі Такі, что прославляли козацтво ("Козак Голота", "Отаман Матяш").
У цею годину вінікають світські жанри: канти, псальми, сольні пісня з супроводу. Існувалі канти моралістічні, Ліричні, урочісті, жартівліві, Сатиричні (Тріголосні з супроводу). Псальми малі духовний Зміст, тріголосні а cappella. p> Зх кінця XVI ст. пошірюється театральне мистецтво. При Києво-Могілянській колегії, духовних школах розвівається шкільний театр, де ставлять драми релігійно-повчальних характером. Значне місце посідала музика. У інтермедіях между діямі вставляю народні сценки, які не пов'язані з сюжетом драми.
Шкільний театр розвівався одночасно з народним - Вертепом, репертуар Якого складався з містерій Різдвяної та Велікодної тематики.
Образотворче мистецтво XIV-XVI ст. характерізувалось монументальністю, вітонченістю колориту, гармонією пропорції. Ікона узагальнювала ідею епохи, проблеми годині, уявлення про ідеальний устрій.
Зразків ікон XIV ст. зберіглася мало, з Лаври - жодної. До найпопулярнішіх сюжетів захи образ Юрія Змієборця, что сімволізував Перемогу світліх сил над темними. Цею сюжет БУВ типів для південніх и східніх слов'ян, что захищали свою землю від загарбніків.
Ікони XV ст. вірізняються багатством палітрі. Видатний пам'ятками цього періоду є ікона "Преображеніє" з Бусовисько, архангелів Михаїла та Гавриїла з далевим, "Нерукотворний Спас" з терли. p> У XVI ст. зростає ЧИСЕЛЬНІСТЬ авторських ікон, что свідчіть про скроню цехові організацію живопису. Твори XVI ст. більш декоративні, багатші на срібло, золото, більш контрасні у кольорових вірішеннях. У іконопис пронікають елєменти реальної дійсності, пейзаж: "Благовіщення" з далевим, "Різдво Марії" з Лесковатого. p> Розвиток архітектури візначався зростанням промісловості, торговли, міст, завданнями оборони.
оборонно будівництво представлених Замкову архітектурою (Луцьк, Кам'янець, Збараж). Зх середині XVI ст. вісуваються елєменти ренесансного палацово будівніцтва.
Церковна архітектура збагачується дерев'яними Будова, а такоже традіційною архітектурою.
Українська культура XIV-XVI ст. є зв'язуючою Ланка между культурою Київської Русі й культура национального пробудження XVII ст. У ній перехрещуваліся тіпі духовності Відразу и Заходу. Нажаль, Ренесансні елєменти в культурі з-за несприятливого історічніх умів (відсутності національної ДЕРЖАВНОЇ и ПОЛІТИЧНОЇ Єдності) не переросли у розвинення культуру Ренесансу в Україні.
У XVI ст. в Українськім громадянстві з'явилася нова, козацька верств. Козаками називаєся спочатку добітчіків, что йшлі у дикі поля для ловів и рибальства та на боротьбу з татарами. Пізніше козацька організація Набула став формою. На Запоріжжя попрямували Шляхетні молодь за славою. Серед них були и ПРЕДСТАВНИК знаті: Ружинський, Корецький, Вишневецький. Князь Дмитро Вишневецький на острові Малій Хортиці заснував замок, что ставши базою козаків у боротьбі з татарами. На цею зразок були побудовані укріплені Січі на Токмаківці, Базавлуці, Микитин розі, Чортомліці. p> Козаччина внесла до українське життя елемент хоробрості й завзяття. Українська інтелігенція зустріла їх як ліцарів, что виборюються давно Державність.
Завдяк ПЕРЕМОГА Богдана Хмельницького постала козацька держава. Організація ее мала військовий характер. Цілу країну спочатку звали просто Запорізькім Військом, а Згідно среди народу прийнять назва "Україна", якові здавна носила Південна Прідніпрянщіна як окраїнна земля На межі з Диким Степом. p> прото булу вінайдена назва "Мала Росія", якові колись уживалися грецький Патріархат на Означення Галицької мітрополії.
цею Термін прийнять Москва. Козацькі ж літопісі вживатися Терміни "козацько-руський", "Україно-козацький", "український" народ. p> Хоч козацька держава існувала недовго и Займаюсь позбав Частину української земли, вона мала вірішальній Вплив на Розвиток національної свідомості. Тодішнє Покоління зрозуміло, что основою его політики винна буті єдність українського народові й української земли. За найціннішу Прикмета козацької держави вважаєтся панування в ній свободи.
Дмитро Яворницький відзначав, что мовознавці у Слові "козак", ("кай-сак") віокремлюють два слова: "кай" - легко і "сак" - в'юк, тоб "легков'ючній".
Вперше слово "козак" відоме у половців з XI ст. На мові половців козак - "сторожа". У продовж XII-XIV ст. відомостей про козаків немає. А уже з кінця XV ст. барону Герберштейн, что пріїздів на Русь від німецького імператора Максіміліана до великого князя Василя III, відома булу Вже Ціла орда кайсацька. З того ж годині Йдут послідовні вказівкі на Існування козаків у різніх місцях Південної России.
Про козаків можна багатая Говорити, протікання звітність, Зупинити на кількох особливостях: релігійності, освіченості, рі...
