ся турбота про духовний розвиток чад. За своїм культурно-правовому положенню в сім'ї діти тут ближче до слуг, ніж до батьків. Однак, там же стверджується, що головний обов'язок дітей - любов до батьків, повне послух у дитинстві і юності і турбота про них у старості. В«Б'ються батьками підлягає церковному відлученню і смертної кари В»[8].
Тут проглядається інша центральна вісь сім'ї - відносини батьки-діти. У патріархальної сім'ї впродовж багатьох століть панувала абсолютна батьківська влада і авторитарна система виховання. Найменше порушення цих принципів призводило до невідворотних санкціям. Згідно Укладенню 1649 р., діти не мали права скаржитися на батьків, вбивство сина чи дочки каралося всього лише річним тюремним укладенням, тоді як дітей, що зробили замах на життя батьків, закон наказував стратити В«без всякі пощадиВ». Це нерівність було усунуто тільки в 1716 р., причому Петро I власноручно приписав до слова В«дитяВ» додавання В«під дитинстві В», захищаючи тим самим життя новонароджених і грудних дітей. [9]
За свідченням Р.Я. Внукова, В«в селянському світогляді відсутній пункт про відповідальність батьків перед дітьми, але зате відповідальність дітей перед батьками існує в перебільшеному вигляді. Звідси особливу повагу селян до п'ятої заповіді: В«Шануй батька свого і матір свою В»[10]. Такі відносини відбивали пануючу в суспільстві ієрархічність. Суперечливим прикладом може бути залежне становище молодого селянина в російській селі початку XX в. До тих пір, поки він не одружувався. У соціальному статусі В«неодруженийВ» були приховані ущемлення його прав і соціальна неповноцінність. Однак прейті в статус дорослого, тобто одруженого, також неможливо було без волі батьків.
Сьогодні існує модернізований варіант патріархату. Стержень традиційної сім'ї - патрилинейность. Ця система передачі матеріальних і фамільних цінностей спадкоємцям по чоловічій лінії надає неусвідомлюване тиск багатовікових традицій на бажання мати в роду хлопчика. І, звичайно, такі традиції займають в тілі культури тверду нішу. [11] В«Коли мова йде про кризові явища в культурі сім'ї та сімейних відносин сьогодні, треба мати на увазі патріархальну модель сім'ї В», - стверджує С.І. Голод. Емансипація жінок і всі супутні їй соціально-економічні та моральні зміни підірвали основи авторитарності. Звідси всі актуальні проблеми сучасної сім'ї: зростання числа розлучень, позашлюбна сексуальна практика, асоціальна поведінка молоді.
I.2 Формування культури молодої сім'ї: стан та перспективи
У параграфі позначені типи детоцентріческой, демократичної та подружнього сім'ї - на думку багатьох вчений культурний тип сім'ї майбутнього. Також представлена ​​сьогоднішня модель культури молодої сім'ї, що є сукупність проблем духовно-морального характеру. У параграфі можна ознайомитися з основними державними програмами подальшого розвитку культури молодої сім'ї.
Уявлення про культурної моделі молодої сім'ї сьогодні є щось абстрактне. Н. Орлова у своєму дослідженні стверджує наступне: В«Щоб виявити обриси даної моделі, необхідно відповісти на основні питання: Чи є сьогодні сім'я? Чи необхідна вона? Важлива Чи? Чи виживе? Та й чи потрібно її виживання? В»[12] І такий багатоскладовий запитання автора невипадковий. Все більше новостворені сім'ї відходять від традиційного укладу культури сімейних відносин.
Сучасну сім'ю відомий соціолог-демограф А. Г. Вишневський охарактеризував як В«детоцентріческойВ», тому що з народженням дитини життя родини не просто змінюється, вона повністю підпорядковується його інтересам. [13]
На рубежі XIX-XX століть суспільство повільно йшов шляхом захисту інтересів дитини, подовжуючи термін обов'язкового навчання, відсуваючи момент його вступу до лав професійних працівників і встановлюючи право підлітка на плоди своєї праці. [14] Соціальної емансипації дитини супроводжувало формування нового типу родини - детоцентріческой. Йому притаманне піднесення ролі приватного життя, інтимності і цінності дітей. Рівноправність у відносинах чоловіка і дружини приводять до усвідомлення того, що сексуальність, що практикується у шлюбі, не зводиться тільки до прокреації. Це призводить до регулювання термінів і частоти зачаття. Звичай багатодітності тут себе вичерпує. Соціалізація набуває інший зміст. По-перше, порушуються горизонтальні відносини (немає брата/сестри), по-друге, бажана дитина перетворюється на об'єкт батьківської турботи і стійкою прихильності. [15] Звільнення дітей від батьків, жінок від чоловіків сприяло виникненню постсучасного типу родини. Позначена сім'я іменується подружньої. У цьому типі стратегічні відносини визначаються не спорідненістю (як в патріархальному) і не породження (як у детоцентріческой типі), а свойствоНЃм. Подружня сім'я - своєрідна кооперація, так як в межах одного сімейного типу виникають багаті і ...
