береглося чимало пам'яток з історії та культури караїмів (фортеця, "печерне місто", кенаси, будинок А. Фірковіча, караїмський цвинтар Банта-Тіймез). Даний комплекс з культури караїмів є одним з перспективних етнографічних об'єктів. У караїмського суспільства існує план його розвитку. У Бахчисарайському історико-культурному заповіднику зберігається і експонується колекція з культури караїмських громад Чуфут-Кале і Бахчисараю. Кількість об'єктів з культури більше 10, головний з яких - "Чуфут-Кале", вже використовується в туристсько-екскурсійному обслуговуванні. p> Кримчаки
Осередком кримчакській культури в XIX ст. залишався Карасу-Базар (м. Білогірськ; кримчакського громада з'явилася тут з XVI ст.). У місті збереглася т. зв. "Кримчакського слобода ", що склалася на лівій стороні річки Карасу. У XX в. поступово духовна і культурне життя крамчакской громади переміщається в Сімферополь, який залишається таким і в даний час. З збережених пам'яток слід згадати про будівлі колишнього кримчакського Каала. p> Кримські татари
До етнографічним об'єктам з кримсько-татарської культури потрібно віднести, перш за все, культові об'єкти. За віросповіданням кримські татари - мусульмани, сповідують іслам; їх культові споруди - мечеті. p> Впливом турецького зодчества на архітектуру Криму можна вважати споруди знаменитого турецького архітектора Хаджі-Синана (кінець XV - XVI ст.). Це мечеті Джума-Джамі в Євпаторії, мечеть і лазні в Феодосії. Мечеть Джума-Джамі добре збереглася. Могутньої громадою підноситься вона над одноповерховими міськими кварталами старої частини міста. Мечеть хана Узбека в м. Старий Крим. p> Цікавими будівлями є надгробні мавзолеї-дюрбе. Вони восьмигранні або квадратні в плані з купольним перекриттям і склепом. В якості етнографічних об'єктів такі дюрбе виділені в Бахчисарайському районі. p> Шедевром мусульманського зодчества називають ханський палац у Бахчисараї. У 1740-43 рр.. в палаці була побудована велика ханська мечеть Хан-Джамі. Збереглися два мінарети, які являють собою високі тонкі башти з гвинтовими сходами всередині і балкончиками нагорі. Західна стіна мечеті була розписана іранським майстром Омером. Зараз це експозиційне приміщення Бахчисарайського історико-культурного музею. Мала палацова мечеть - одне з ранніх споруд палацу (XVI ст.), побудована за типом християнських храмів. Останніми реставраційними роботами відновлена ​​розпис XVI - XVIII ст. p> Мечеть Ескі-Сараї в Сімферопольському районі була побудована в XV столітті. Існує припущення, що тут був ханський монетний двір. Мечеть являє собою квадратний будинок, над яким на восьмикутному підставі споруджений купол. Будівля мечеті передано мусульманській громаді м. Сімферополя. p> У 1989 р. передана мусульманській громаді мечеть Кебір-Джамі в Сімферополі. Час побудови - 1508році., Побудована в традиційному для мусульманського зодчества стилі, неодноразово поновлювалася. При мечеті знаходилося навчальний заклад - медресе, будівля якого також збереглося в місті. p> Великий інтерес представляє Зинджирли-медресе, що знаходиться в передмісті Бахчисараю - Старосілля (кол. Салачик). Медресе було побудовано в 1500 році ханом Менглі-Гіреєм. Це - твір ранньої кримськотатарської архітектури. Являє собою зменшений і спрощений варіант сельджукских медресе в Малій Азії. Медресе - єдино вціліле спорудження такого роду в Криму. p> До етнографічним об'єктам з культури кримських татар можуть бути віднесені також старі татарські кладовища з похованнями XVIII - XIX ст., зберегли традиційні надгробки з написами і орнаментику. Розташування - села і межселенние території Бахчисарайського району. p> Інтерес для туристів представляє традиційна (сільська) кримськотатарська архітектура. Приклади житла, а також громадських і господарських будівель збереглися практично у всіх районах Криму, маючи регіональні особливості (степова частина, передгірна і Південний берег Криму). Найбільша сконцентрованість таких етнографічних об'єктів припадає на м. Бахчисарай, Бахчисарайський, Сімферопольський і Білогірський райони, а також села Алуштинського і Судакського міськрад та м. Старий Крим. Ряд сільських місць і міста в даний час є місцем зустрічей односельців та проведення народних свят. p> Відродження певної специфіки об'єктів, яка цікавила туристів і мандрівників вже в XIX в., можливо і в даний час. Наприклад, музика і танці, де будуть задіяні професійні та народні колективи. Вони ж можуть бути використані і в інсценуванні традицій, обрядів, показі свят. В кінці XIX і початку XX ст. увагу відпочиваючих залучали і широко використовувалися в екскурсійному обслуговуванні провідники і пастухи, які відрізнялися від інших шарів кримських татар життєвим укладом і навіть традиційним одягом. p> Туристам завжди цікаві традиційні ремесла та декоративно-прикладне мистецтво того чи іншого народу. Серед кримськотатарських майстрів виділяється ряд людей, що працюють в цьому напря...
