аповідей добро, рівність, поняття світу. Звідти взята і трактування Бога як В«думкиВ», В«розумуВ», В«слухняностіВ». В«Царство Боже - царство істини і добра, правди і блага є кінцева мета Бога в історії, кінцева мета світу, укладаючи в собі весь сенс світового процесу, його розумна підставаВ» 15 . Патріарх вітчизняного сходознавства писав: В«Біблія зберегла єдиний у своєму роді пам'ятник, який доводить, що європейський народ випередив, може бути своїх більш культурних сусідів, не лише дозрівши до свідомості єдності людства, але і до його класифікації за генеалогічної таблиці, знаменитої родоводу народів у Х главі В«Книги БуттяВ» 16 . В ідеології ордена присутні так само елементи буддизму та ісламу. В«Масонство - це перевиховання дорослих людейВ», - стверджували представники ордена. Майбутнє, в їх понятті, це суспільство, побудоване на любові до всього людському роду, чистоті душі і духовних помислів. І.Г. Фіндель пише: В«Братство скрізь повставало проти зіпсованості духовенства і в багатьох випадках розходилося навіть з католицьким вченнямВ». Наступний вислів: В«Масонство, чуже містицизму, заперечує авторитарне початок; глибоко раціоналістичне не їсти певна громадська асоціація. Масонство є протівоцерковь, протівокатоліцізм, церква єретиків, скептиків, церква вільної думки В» 17 . В.Ф. Іванов робить висновок: В«Найближче завдання масонства - захоплення в свої руки політичного впливу і влади і перевиховання суспільства на нових засадах. Масонство має охопити всі сфери людського життя в сучасних державах В» 18 . Масонство відрізняється своєю символікою. Кожне ложе обирало собі колір. Наприклад: в 1734 році Іванівському масонству був привласнений лазуровий колір. Він символізував височина, спрагу духовної досконалості. Вільні каменярі взяли колір золота, як символ чистоти своїх спонукань. У Іванівських майстрів були стрічки, і фартухи обшиті і підбито блакитним. На стрічці В«через плечеВ» були зображені акація і зірки, вишиті золотом, а сама стрічка блакитна. У кожного ордена були відмітні знаки, аж до рукавичок і шарфиків 19 . Для розпізнанні в сторонньому члена Ордена і визначення його масонства було три способи: знак для зору, слово - для слуху, дотик - для дотику. Всякий член Ордена мав право входу в усі ложі світу.
В«Російський масонський питанняВ» часто служив певним політичним цілям. У радянській історіографії, починаючи з 70-х років і донині, звернення до історії російського масонства початку ХХ ст. служить зброєю в політичній боротьбі і саме це є джерелом інтересу до В«королівського мистецтваВ», як масони називали свій рух. З'явилося багато літератури - від публіцистичних статей у дусі авторів В«Наш сучасникВ» до науково-історичних або полунаучная-історичних брошур М.М. Яковлєва, В.Я. Бігуна 20 та інших, не кажучи вже про небилицях на складну тему світової масонства міжвоєнного та повоєнного періоду 21 .
1.2 Перші масонські ложі в Росії, їх основні представники
Масонство проникло до Росії після того, як виявилося в певних формах на Заході. Документальні дані про перших російських масонських ложах відносяться до 1731. Саме в цьому році гросмейстер Великої лондонської ложі лорд Ловель призначив капітаном Джона Філіпса провінційним Великим Майстром В«Для всієї РосіїВ». А. Пипін у своїй праці В«Русское масонствоВ» пише, що масонство в Росії за переказами ввів сам Петро. Він ніби був притягнутий самим Крістофером Вренна, знаменитим засновником англійської масонства. Разом з тим Н.М. Лонгинов у книзі В«Новіков і Московські мартіністиВ» пише, що Петро вивіз зі своєї подорожі масонський статус і на його підставі наказав відкрити ложу в Кронштадті. Пипін свідчить, що в одній рукописи Публічної бібліотеки В«Погляд на філософів і революцію ФранцузькуВ» зазначено, що масонство існувало під час царя Олексія Михайловича, і Брюс був великим майстром, а Петро першим наглядачем, потім великим майстром Кейт. p align="justify"> В«Німецька слобода стала Європою в мініатюрі, де так само, як там, кипіли політичні пристрасті, а над умами панували ідеї англійської революції, емігранти жили тими інтересами, які захоплювали суспільства у них на батьківщині. Підтримувалася діяльна листування з Європою В»- висловлював свою думку К.Ф. Валишевський 22 . До них тягнулися тодішні В«володарі душВ» російського суспільства - князь Голіцин, В«пташенята гнізда ПетроваВ», Прокопович, Татіщев, Кантемир, князь Щербатов,...
