античному світобудові. Але сприйнявши його, грек повинен був довести, прорахувати і обчислити все, що спочатку він затвердив умоглядно і прийняв на віру. І якщо гармонія, як наполягав Аристотель, є відношення величин, яким властиво В«рух і положення В», якщо вона виражається вВ« пропорції і зв'язку речей В», то повинні бути математичні норми цього зв'язку. Звідси - наявність канону, сукупності правил, визначальних ідеальні пропорції гармонійної людської фігури.
Математичні розрахунки базувалися на спостереженні над реальним людським тілом.
Космологізм грецької культури припускав антропоцентризм. Космос постійно співвідноситися з людиною, природні об'єкти - з людським тілом. Такий підхід визначається і загальним ставленням античного грека до земного життя. Любов до повсякденних радощів утверджувалася як своєрідного ідеалу, перевага життя над смертю величезне, розуміння його становить сенс античного світогляду.
Людське тіло стало мірилом всіх форм грецької культури. Грецька філософія не може бути зрозуміла без естетики - теорії краси і гармонії. Грецька математика, фізика, астрономія - В«Скульптурні і відчутніВ». Пластично все грецьке мистецтво - архітектура, скульптура, поезія, драма. Представлена ​​на сцені трагедія була схожа на ряд жвавих рельєфів, маска акторів служила символом зображуваного їм характеру. І сам актор представляв собою живу статую. p> Людина та її якості служили критерієм визначення навіть таких здавалося б, далеких від тілесної пластики видів діяльності, як риторика. Один з авторів порівнював мови найвідомішого в Афінах ритора Ісократа з доглянутими і прекрасними тілами юних атлетів на змаганнях, а промови його учня Демосфена - з воїнам, в повному озброєнні, грізно блискучими зброєю і обладунками.
В«Слід, однак, підкреслити, що антропоцентризм має більш глибокий зміст, ніж відповідність з людським тілом, навіть в архітектурі. Як вже зазначалося, пропорції храму і його розміри співставні з людиною. Але не з реальною людиною - для цього складові храму занадто великі, завдання В«передбачалоВ» героя, титанічного людини, воно підносить людину і залучає його до світу високих і могутніх явищ. Така архітектура ставати важливою силою в духовній культурі грецького суспільства, виховує в людині громадянина В».
Висновок
Культура античної Греції, зазначена вищевказаними, характерними рисами, являє собою процес становлення та розвитку різних форм матеріальної і духовної діяльності. У конкретні історичні періоди суспільні пріоритети віддаються різних видів цієї діяльності. Але в усі століття найбільш повно висловлювала основні тенденції античності культура художня - мистецтво.
Найвище вираження гармонія отримує в мистецтві, але зразком для творів мистецтва є гармонія в космосі, природі, гармонія людини, суспільства.
Як відомо в античній культурі втіленням уявлень про красу ставати культ тіла. Людське тіло стало мірилом всіх форм грецької культури. Грецька філософія не може бути зрозуміла без естетики - теорії краси і гармонії. Грецька математика, фізика, астрономія - В«Скульптурні і відчутніВ». Пластично все грецьке мистецтво - архітектура, скульптура, поезія, драма. Представлена ​​на сцені трагедія була схожа на ряд жвавих рельєфів, маска акторів служила символом зображуваного їм характеру. І сам актор представляв собою живу статую. Але найбільш повно тілесність і пластичність були виражені в таких видах мистецтва як архітектура і скульптура.
У цілому для античної культури характерний раціональний підхід до розуміння світу і в той же час емоційно - естетичне його сприйняття, струнка логіка та індивідуально - практичних та теоретичних проблем.
Список використаної літератури
1. Історія Стародавній Греції./Под ред. Авдиева В.І. - М.: Вища школа, 1972
2. Куманецкій К. Історія культури Стародавньої Греції та Риму. - М., 1990
3. Кнабе Г. С. Історія. Бути. Античність - М., 1988р. p> 4. Лур'є С.Я. Історія Греції - Спб, 1993р. p> 5. Невєров О.Я. Культура і мистецтво античного світу. - М., 1981
