а те, що провідною була ліберальна доктрина, в цілому був накопичений багатий досвід політичної боротьби, були сформульовані важливі принципи правової держави. b>
4. Мораль і релігія
Великим авторитетом в області моралі в 19 столітті був І. Бентам. Навіть сам імператор Олександр 1 слухав його думку, і наказував всій створеної ним комісії радитися з англійцем. У новий час середньовічної християнської моралі та лицарської етики протиставляли ідеал людини, який всім зобов'язаний лише себе, своєї праці. Який прагне до земного благополуччя, а не заняттю кращого місця у світі іншому. У 19 столітті ці цінності зберігають свою привабливість в буржуазної середовищі. З'являється нова форма буржуа, який на відміну від старого, поглинений підприємством і приносяться їм прибутками, мало стурбований якістю товару. Ощадливість і поміркованість перестають цінуватися. Найчастіше буржуа воліє жити в розкоші. Протягом століття відбуваються суттєві зміни в етикеті. Він стає більш демократичним, але і більш утилітарним. Ще якобінці прагнули переглянути етикетні норми. Вони воліли звернення на ти ніж на ви. Від цих етикетних норм, відрізняється етикет буржуазії. У його основі лежать етикетні норми регуляції дистанції між вільними партнерами купівлі-продажу. Той факт, що продавець товару залежить від покупця, знаходить відображення в тому, що саме продавець повинен бути ввічливим, що не обов'язково для покупця. p> Зміни, відбуваються в моральній сфері, з'явилися відображенням подальшого зміцнення принципів утилітаризму в західному мисленні. У своїй книзі В«Підстави етикиВ» Г. Спенсер доводив, що мораль заснована на принципі користі. Тобто, будучи вивченою мозком і переданої у спадок, вона перетворюється на механізм, обслуговуючий складноорганізоване суспільство.
При всьому при цьому гуманізм не є обов'язковим для утилітаризму, тому прогрес найчастіше здійснюється ціною свободи окремих людей. Ці ж принципи знайшли своє відображення і в марксизмі. Місце моральності було визначено в надбудові, яка залежить від соціально економічних змін (Кравченко А.І. Культурологія [Текст]: підручник - Вид. 4-е - М.: Академічний Проект, 2003 - 65c. [4]). p> Падіння моральних цінностей пов'язано не тільки з поширенням філософського імморалізм, а й зі зміною місця і ролі християнської релігії і церкви в європейському суспільстві. Зовні мало що змінилося. Люди як і раніше ходили в церква і молилися. Однак, суспільна свідомість покинула віра в надприродне. Наукова революція змусила засумніватися у християнській версії походження світу. Еволюція теорії Дарвіна довела можливість іншого пояснення світоустрою, пояснення принципами природного відбору і спадковості. Вона спростовувала біблійні уявлення про створення світу, показавши, що він є біологічним нащадком людиноподібних приматів. Внесла свій внесок у розхитування християнського світогляду та історична наука. Вивчення біблійних текстів призвело до переоцінки їх історичної автентичності. Слід додати, що повне поглинання матеріальним прогресом залишала мало місця для духовних цінностей. Релігію часто зводять до дотриманню обрядів і не більше. p> Введення обов'язкового світської освіти, позбавлення права нагляду духовенства за початковими школами - все це послаблювало позиції церкви. У цій ситуації церква часто робила спроби відновити свої позиції. Таким чином, криза християнської космології в 19 столітті переростає в кризу всього християнства. Суспільна свідомість все далі рухається за принципом - В«Я не потребую БогаВ». b>
Висновок
У європейській культурі 19 століття займає дуже важливе місце. У цей період відбулися самі грандіозні відкриття і перетворення в різних галузях культури. Були здійснені ряд проривів у науці, техніці, а також і в поглядах людства на звичні речі. Наука далеко зробила крок вперед і спричинила за собою якісні зміни в житті людства. З'явилися нові засоби придвижении, нові медичні препарати, нові методи лікування. Людина стала мислити інакше, і поміняв пріоритети у своїх цінностях. Якщо раніше велику роль приділяли якості вироблених товарів, то зараз велику роль грає кількість, і кошти, отримані за їх реалізацію. p> У сфері духовного розвитку також відбулися зміни. Якщо раніше людина вірив і повністю покладався на те, що Бог існує і що саме він створив все живе, то тепер така версія ставиться вченими під сумнів. І хоч люди і продовжують відвідувати церковні служіння і молитися, то тепер вони роблять це не через свою великої віри в Бога, а лише для дотримання обрядів як традицій народу. p> За кількістю відбулися змін і перетворень, 19 століття можна сміливо назвати століттям прогресу. Він змусив людини інакше подивитися на світ, і на самого себе. Цей століття принесло багато корисного і нового, до цього невідомого людству. Він якісно змінив життя людей, особливо жителів великих міст.