бачиться саме на цій межі лежить розмежування культури та культурності. Долучаючись до культури, людина стає людиною. Некультурних людей не буває. Але в мові за виразом "Культурна людина" закріпилося інший зміст. І поняття "культурний" пов'язано не з культурою, а з культурністю. Під культурністю ми розуміємо дотримання людиною якогось зводу правил, норм, соціальних встановлень, що визначають поведінка людини в суспільстві. Це добровільне визнання тих кордонів, які встановлені суспільством для своїх членів і самою людиною для себе як члена соціуму. Сюди рівноправно входить поняття етикету. p> Можна сказати, що культурність - це захисна стіна, яку створила цивілізація для того, щоб побудувати безпечне для особистості суспільство. Все, що в людині і суспільстві веде до душевного заспокоєння, до внутрішньої безпеки, до всеосяжного комфорту є культурність. І це не тільки захист "для", але й захист "від" - людської природи, інстинктів, всіх ірраціональних форм прояву людської сутності.
Висновок: проблема цінностей в культурі має безпосереднє відношення до проблеми сутності людини, вульгарно-матеріалістичний підхід до цінностей стає причиною бездуховного погоні за матеріальними благами. Такий підхід до суспільству та навколишньому середовищу стає причиною існування глобальних проблем людства.
В
Висновок
Приниження духовного світу, створюваного людиною століттями перетворює дух у матерію, культуру в економіку, а людину на тварину. Доводиться визнати, що на відміну від сходження "по щаблях вгору", кінцевою точкою якого є Абсолют, сходження "по щаблях вниз" не обмежується перетворенням людини в худобину, а логічно приводить його до небуття. Справа в тому, що людина за визначенням не в змозі уподібнитися тварині і сконцентруватися на своїй природно-біологічній основі. Тварина позбавлене здатності до духовної діяльності і, отже, перед ним не може стояти проблема його існування, а тим більше антіномічності (суперечливості) буття. Тварина лише слід своєю природою, своєму призначенню; його дії інстинктивні, воно не може "піднятися" над собою або "принизити" себе. Людина ж, навпаки, приречений на вибір і свободу. Він приречений використовувати свій розум і визначитися по відношенню до своєї здатності до духовного життя. Людина не може просто перетворитися на скотину, стати просто природного тварюкою.
Сучасна людина знаходиться в дезінтегрували системі координат, існує між культурою і цивілізацією, тому риси "Культурної людини" кінця ХХ століття відображають цю подвійність: толерантність (Терпимість), професіоналізм, здатність до духовного саморозвитку і самовдосконалення. Американський культуролог Дж. Пассмор вважає головним ознакою культурної людини - здатність розуміти і оцінювати інтелектуальне і художнє надбання різних культур.
В
Список використаної літератури
1. Гуревич П. С. Людина і культура М.: В«ДрофаВ», 1998р. p> 2. Єрасов Б. С. Соціальна культурологія: У 2-х ч. Ч.1 - М.: АТ В«Аспект ПрессВ», 1994. - 384 с. p> 3. Культурологія. Курс лекцій під ред. А.А. Родугіна Вид. "Центр" Москва 1998р. p> 4. Культурологія/За ред. А. М. Маркової М., 1998р. p> 5. Левінас Е. Філософське визначення ідеї культури. // Глобальні проблеми та загальнолюдські цінності. - М.: Прогрес, 1990. - С.86-97
6. Полікарпов В.С. Лекції з культурології. М.: В«ГардарикиВ», 1997.-344 с. br/>
