ших культурологів Європи Йоганна Гердера. Він вперше осмислив світову культуру як єдиний процес, в якому можна виділити приватні культури різних народів, що мають свої особливості, стадії розвитку та неповторність. Йому належить відкриття двох принципів розвитку культури - історизму та народності. Він практично першим почав розглядати фольклор як відображення могутнього розуму народу, опублікувавши збірник старовинних пісень багатьох народів Західної Європи. Його ідеї були підхоплені культурним рухом Німеччини, який мав назву "Буря і натиск", куди входили такі великі уми, як Шиллер і Гете. У Шиллера просвітницька ідея зробила спробу поєднати в собі розум і почуття, показати цінність і значимість емоційного пориву, самовідданості у коханні ("Підступність і любов") і в боротьбі за справедливість ("Розбійники"). Енергію пориву, силу гіркоти в оцінці свого часу висловлює один з героїв драми "Розбійники" - Карл Моор, вражений віроломством: "Люди! Люди! Брехливі підступні єхидни! Їх сльози - вода! Їх серця - залізо! Поцілунок на вустах - і кинджал у серце! .. О, коли б я міг протрубити на весь світ в ріг повстання і повітря, моря і землю підняти проти цієї зграї гієн! ". Ще більш могутнім твором цього часу, написаним на заході епохи, з'явився знаменитий "Фауст" Гете, де сконцентровані найважливіші напрями просвітницької думки. Головний герой постійно перебуває у пошуку істини, відкидаючи мертве знання:
... той, хто думкою бідний і посидющий,
кропать даремно переказ
запозичених звідусіль фраз.
Вся справа витримками обмеживши.
Він, може бути, створить авторитет
Серед дітей та дурнею недалеких,
Але без душі і помислів високих
Живих шляхів Від серця до серця немає.
[75, с. 28]
Тут ми стикаємося з найвищим рівнем філософської літератури, в якій головні герої - Фауст і Мефістофель - нерозривно пов'язані і протилежні. Фауст несе в собі дух пізнання, Мефістофель - дух неспокою, Фауст вірить в людину і людство, Мефістофель сумнівається, але цей скепсис необхідний - він дозволяє шукати і знаходити істину.
Саме в Німеччині, у літературі та філософії, прозвучало в повній мірі гірке розуміння того, що раціоналізм Просвітництва обмежений, що він не розглянув чогось важливого в світі, а події кінця XVIII століття тільки підтвердили ці думки.
Використана література
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА", 2002. - 712 с. br/>
