охоміем життєписі Святого Сергія Радонезького. За його словами російська земля, століттями жила без освіти, яке не було явлено в інших країнах, раніше прийняли християнську віру.
У іконі ця зміна настрою позначається насамперед у появі широкого російського особи, незрідка з широкою бородою, яка йде на зміну лику грецькому. Не дивно, що російські риси проявляються в типових зображеннях російських святих. Наприклад, в іконі Св.Кирила Білозерського, що належить єпархіальному музею в Новгороді. Російська зовнішність нерідко приймають пророки, апостоли і навіть грецькі святителі - Василь Великий та Іоанн Златоуст. p> Народний дух набуває не властиву йому досі пружність, небувалу здатність опору іноземним впливам. Відомо що в XV столітті Россия входить в більш тісне зіткнення з Заходом, робляться спроби звернути її в католицтво. За Москві працювали італійські художники. І що ж? Піддалася Росія цим іноземним впливам? Втратила вона самобутність? Якраз навпаки. Саме в XV столітті валиться спроба "унії".
Саме в XV столітті наша іконопис, досягаючи свого вищого розквіту, вперше звільняється від учнівської залежності, стає цілком самобутньої і російської.
III. Творчість Андрія Рубльова
Говорячи про російську ікону, неможливо не згадати імені Андрія Рубльова. Його ім'я було збережено народною пам'яттю. З ним часто пов'язували різночасові твори, коли хотіли підкреслити їх неабияке історичне або художнє значення.
Чи не відомо в точності, коли народився Андрій Рубльов. Більшість дослідників вважають условно1360 рік датою народження художника. Також не відомо, до якого стану він належав, хто був його вчителем. Найбільш ранні відомості про художника сходять до Московської Троїцької літописі. Серед подій 1405, повідомляється, що "тое ж весни почата подпісиваті церкву кам'яну святе Благовіщення на князя великого дворі ... а майстри бяху Феофан іконник Гречин, та Прохор старець з Городця, та чернець Андрій Рубльов ". Згадуванням імені майстра останнім, згідно з тодішньою традиції, означало, що він є молодшим в артілі. Але разом з тим участь у почесному замовленні по прикрасі домової церкви Василя Дмитровича, старшого сина Дмитра Донського, разом із знаменитим тоді на Русі Феофаном Греком характеризує Андрія Рубльова як вже досить визнаного, авторитетного автора. p> Наступне повідомлення Троїцької літописі відноситься до 1408 року: 25 травня "почався подпісиваті церкву кам'яну велику соборну свята Богородиця іже у Володимирі велінням князя Великого а мастери Данило іконник да Андрій Рубльов ". Наминати тут Данило - "Содруг" Андрія, більш відомий під ім'ям Данила Чорного, товариш в наступних роботах. p> Андрієм Рубльовим і під його керівництвом було розписано багато храмів, а так само намальований цілий ряд деісусного, святкових і пророчих ікон. p> Найбільш значущі роботи Андрія Рубльова.
Володимирський Успенський собор, згадуваний у літописі, найдавніший пам'ятник домонгольської пори, зведений у другій половині XII століття при князях Андрій Боголюбський і Всеволода Велике Гніздо, був кафедральним собором митрополита. Ідеться і випалений ординськими завойовниками храм потребував відновлення. Московський князь Василь Дмитрович, представник гілки володимирських князів, нащадків Мономахов, організував оновлення Успенського собору на початку XV століття як якийсь закономірний і необхідний акт, пов'язаний з відродженням після перемоги на Куликівському полі духовної і культурної традицій Русі, епохи національної незалежності. Від робіт А. Рубльова і Д.Черного в Успенському соборі до наших днів дійшли ікони іконостаса, які становлять єдиний ансамбль з фресками, що частково збереглися на стінах храму.
Наступною найважливішою роботою А. Рубльова з'явився так званий Звенигородський чин (між 1408 і 1422 рр..) - один з найпрекрасніших іконних ансамблів рублевской живопису. Чин складається з трьох поясних ікон: Спаса, архангела Михаїла та апостола Павла. Вони походять з підмосковного Звенигорода, у минулому центрального удільного князівства. Три большемерние ікони, ймовірно, колись входили до семіфігурний деисус. У відповідності зі традиції, що склалася по боках від Спаса розташовувалися Богоматір і Іоанн Предтеча, праворуч іконі архангела Михайла відповідала ікона архангела Гавриїла, а в парі з іконою апостола Павла повинна була бути ліворуч ікона апостола Петра. Збережені ікони були виявлені реставратором Г. Чирикова в 1918 році в дровітні біля Успенського собору на Городку, де розташовувався княжий храм Юрія Звенигородського, другого сина Дмитра Донського. Звенигородський чин поєднав у собі високі мальовничі гідності з глибиною образного змісту. М'які задушевні інтонації, "тихий" світ його колориту дивним чином перегукуються з поетичним настроєм пейзажу звенигородських околиць. У Звенигородському чині Рубльов виступає як сформований майстер, який сягнув вершин на тому шляху, важливим етапом ...
