араї, багате орнаментовані, прикрашені різьбленням і арками. У внутрішніх приміщеннях мечетей часто викладали багаті мозаїки, схожі на килими. За межами міст заможні люди і правителі будували "замки пустелі", що збереглися з тих давніх часів і дивують не тільки своїми потужними стінами, а й прекрасною розписом на них. Прагнення до впорядкованості життя народжувало в цих малюнках симетрію, яка створювала чіткий ритм в повторенні фігур тварин, елементів рослинного орнаменту. Крім прекрасних будівель, в усі часи створювалися пов'язані з архітектурним ансамблем водойми. Ісламський обряд обмивання перед молитвою зробив для мусульман воду священної, вона була способом життя. Тому так вигадливі фонтани і так яскраво прикрашені різьбленням і дорогоцінними матеріалами басейни, в яких відбивалися будови.
Образотворче мистецтво не було прийнято ісламом в якості виразника його ідей. Коран забороняв зображення Бога або живих істот. Вважалося, що тільки Аллах може створювати живе, але не художник. Це стосувалося в основному тільки сфери релігії. Світське мистецтво мало інші цілі і тому створювало розпису стін, мозаїки, а пізніше і книжкові мініатюри, що відображають світ у всьому його багатстві.
Особливе місце в образотворчому мистецтві займав орнамент. Він був тісно пов'язаний з арабською писемністю. Витончені обриси букв арабського алфавіту самі по собі були прикрасою рукописного тексту. Мистецтво каліграфії цінувалося дуже високо, та художники-каліграфи виробляли все нові і нові прийоми письма. Арабські написи прикрашали розпис стін в палацах, бібліотеках та інших будівлях. Але найбільш органічним це мистецтво стало для релігійних творів. Аллаха не можна було зобразити, але можна було написати його ім'я або позначити його іншими знаками, які входили в орнамент оформлення культових будівель, мечетей, медресе (духовних навчальних закладів). Так, чотири вертикальні лінії позначали слово "Аллах", квадрат був символом Кааби, а два квадрата, складові зірку з восьми променів, були основою практично будь-якого орнаменту. Інші геометричні фігури також були релігійними символами: трикутник - око Аллаха, п'ятикутник - п'ять заповідей ісламу. Геометричними знаками позначалися і небесні світила, і зірки. З'єднуючись в орнаменті, вони читалися мусульманами як особлива знакова система, зрозуміла присвяченому.
Для мусульман властиво була повага до письмового слова, тому вся краса поезії Сходу як би сконцентрувалася в літературі ісламського світу. На Сході були створені особливі жанри поезії, яких немає ні в одній іншій культурі світу: касида, газель, рубаї.
Касида - невелика поема, яка складається з двустиший (бейтов), пов'язаних особливою системою рим - монорімом (вірш, всі рядки якого мають співзвучну риму по типу: аа, аа і т. д.). Касида була відома на арабському Сході ще до виникнення ісламу. Ось кілька рядків з касиди поета VI століття Імру-уль-кайса:
поспішаю тут, постоїмо над золою в печалі.
У цих просторах недавно ще ночували
Брати коханої, і слід їх колишнього житла
Вітри вздовж долу піщаного не розкидані.
[13, с. 25].
Цей легкий і світлий жанр зберіг свій життєвість в більш пізній час у поезії таких стовпів літератури ісламського світу, як Рудакі (бл. 850-941) і Сааді (між 1203 і 1210-1292). Ось рядки з касиди Рудакі, присвяченої дню Новруза - нового року, який в ісламі відзначається в день весняного рівнодення, 21 березня:
У пахощах, в кольорах прийшла жадана весна,
Сто тисяч радощів всесвіту принесла вона.
У таке час старому неважко юнаком стати, -
І знову молодий старий світ, куди поділася сивина.
[119, с. 27].
Більше вишуканою формою віршування є газель. Вона звичайно складається з 5-12 бейтов. У першому двустишии, як правило, римуються обидві рядки (аа), далі слід римування через рядок.
В останньому бийте найчастіше згадується ім'я автора. Класиком цього жанру став Шамседдін (Бл. 1325-1389/1390), відомий у світовій культурі під псевдонімом Хафіз. Ось одна з його газелей повністю:
p> Пішла улюблена моя, пішла, не сповістила нас.
Пішла з міста в той час, коли зоря творить намаз.
Ні, або щастя моє знехтувало стезею любові,
Або красуня не йшлося дорогою правди в цей раз,
Я вражений! Навіщо вона з моїм суперником дружна!
Стеклярус на грудях осла ніхто не прийме за алмаз!
Я буду вічно чекати її, як білий тополя вітерця.
Я буду обпливати свічкою, покуда пломінь не згас.
Але ні! Риданнями, на жаль, я не схилю її до любові:
Адже краплі каменю не проб'ють, сльозами жалібно
струменіючи...
