світу. У нього була свита, що складалася з 42 богів, серед яких знаходився бог Анубіс з головою собаки або шакала. Спочатку Анубіс був головним богом в царстві мертвих, а Осіріс уособлював померлого фараона, але поступово до нього перейшли функції Анубіса.
Вважалося, що якщо повторити всі заклинання, сказані колись Гором для пожвавлення батька, над трупом фараона, то він отримає ту ж чарівну життя, яка була дана Осірісу. Щоб отримати загробне життя, потрібно було зберегти тіло покійного. У зв'язку з цим виникає мистецтво бальзамування і виготовлення мумій.
Єгиптяни вважали, що у людини кілька душ, принаймні, три, які мали назви: Ба, Ка і Ах. Ба - втілення життєвої сили людини, вона продовжує існувати і після його смерті. Живучи в гробниці, Ба може відділятися від тіла людини, вільно пересуватися і навіть здійснювати "вихід днем", піднімаючись у небо. У загробному світі вона здійснює фізичні функції людини (їсть, п'є і т. д.) Душа Ка виступає не тільки як життєва енергія, але і як двійник людини. Це "друге я", що народжується з людиною і нероздільно з ним існуюче за життя і після смерті. Ах ("блаженний, просвітлений") - потойбічне втілення людини. Вважалося, що, померши, кожен стає Ах. Тіло людини і Ах єдині, але тіло належить землі, а Ах - небу. Всі ці сутності спочатку представлялися належать лише богам і фараонам, причому у кожного їх могло бути по декілька: наприклад, бог Ра мав 14 Ка. У пізніші часи будь-яка людина наділявся усіма цими сутностями.
Ідеальним вважалося стан, коли всі душі людини складають вічну єдність, що досягається лише після смерті при дотриманні всіх умов ритуалу поховання. Однією з таких умов був суд Осіріса, через який проходив всякий, що вступає в загробний світ. Перед судом Анубіс перевіряє правильність сповивання мумії, зважує серце постає перед ним людини на вагах, на одну чашу яких клалося серце, на іншу - фігурка богині Маат або (за іншими переказами) перо. Якщо ваги не вагалися, то вважалось, що людина вів праведне життя, гідну загробного світу. Якщо ж Маат переважувала, то померлого кидали на поживу чудовиську, що має тулуб лева і голову крокодила: найстрашніше покарання для людини - перестати існувати як на землі, так і в потойбічному світі. У залі суду покійний звертався з промовою до Осірісу і до кожного з 42 богів (суддів), виправдовуючись в гріху, підвладному цьому богу. У його промові обов'язково були слова: "Я знаю тебе, я знаю ім'я твоє, я знаю імена 42 богів, перебувають з тобою у палати обопільної Правди "[313, с. 36]. Справа в тому, що ім'я вважалося священним, та знання імені божества служило своєрідним "Перепусткою", який "зменшує", "відбирає" силу протидії даного божества. У тексті неодмінно присутня ще одна фраза, подібна заклинанню: "Я не робив зла", - говорить покійний кожному з 42 богів [там само]. У Стародавньому царстві тексти такого роду молитов-заклинань писали на стінах пірамід, потім на їх основі був складений збірник "Книга мертвих" - сувій папірусу, налічує близько 200 глав. Цей сувій клали в саркофаги багатих, щоб у них була можливість звернутися до нього під час суду. Сувій коштував дорого, тому людям неспроможним не залишалося нічого іншого, як вести дійсно праведний спосіб життя.
Крім того, в усипальницях фараонів висікалися тексти, які повинні були "забезпечити" непорушність піраміди, а разом з тим і непорушність царського імені. "Для посмертної життя було необхідно, щоб ім'я людини пам'ятали; якщо зберігалося хоча б тільки одне ім'я, якась частина людини продовжувала жити. Напис на статуї, що містила це магічне слово - ім'я, - давала каменю не тільки ототожнення з конкретною особистістю, але як би оживляла його "[194, с. 175, 176]. У цьому ж зв'язку вважалося, що чим дивніше за величиною і міцності була піраміда, тим на більш тривалий час можна було зберегти ім'я царя.
За життя фараон був земним богом, а після смерті оголошувався господарем і землі, і неба. Тому, щоб померлому фараонові і його душам можна було жити і годуватися, гробниця відповідно оброблялася, обставлялася і забезпечувалася жертвопринесеннями і жерцями. Навіть у найбільш древніх похованнях, які ще мали вигляд усіченої піраміди - мастаби (араб. "Кам'яна лава"), обов'язково малася стела, схожа на двері. На ній писали ім'я і звання покійного, щоб через ці двері входив і виходив його дух Ка, збирав жертвопринесення, які лежали на кам'яній плиті перед стелою. Вівтар для жертвоприношень (переважно плодів, злаків і трав) спочатку перебував у відкритому дворику за невеликий огорожею. У пізніші часи це місце культу перенесли всередину усипальниці, в спеціальне приміщення, прикрашене рельєфами і написами. Поруч з молитовнею стали робити ще одне приміщення - Сердар в якому стояла статуя померлого, що служила для збереження земної форми покійного. Їй обов'язково надавалося портретна схожість з ним на випадок пропажі або...
