ущим чинником, що вплинув на розвиток всієї античної культури, з'явилася зв'язок Греції з країнами Сходу. Жваві торговельні зв'язки сприяли проникненню в Грецію наукових і культурних досягнень Сходу. Тема безсмертя людини, що перемагає чудовиськ і розкриває людям таємниці богів, головувати в єгипетській міфології, пізніше з'явилася у греків в образах Прометея і Геракла. Такі відомі філософи, як Фалес, Піфагор та Демокріт, подорожуючи по Єгипту, знайомилися з його науковими досягненнями в області математики, астрономії та медицини, а також філософії та мистецтва. Досвід, накопичений східними культурами, був не тільки засвоєний греками, але в чомусь і перевершений. Багато філософські та естетичні положення античності не втратили своєї актуальності і сьогодні. Греки жваво цікавилися мистецтвом, їх естетична теорія не була відірвана від художньої практики, а природним чином з неї витікала. У полі зору античних мислителів було не тільки мистецтво, але і проблеми естетичного виховання, а також такі естетичні категорії, як прекрасне, трагічне, комічне, іронія, міра, гармонія та ін Поряд з філософією і наукою, антична естетика оформилася в самостійну область і не залежну від міфології.
2.2 Філософи античності
Одним з перших, хто органічно вписав естетичні погляди у свою філософську систему, був Піфагор. Створюючи космологічну теорію, він звернув увагу на порядок і гармонію Всесвіту. Поняття гармонії Піфагор досліджував на прикладі музики, зазначивши, що своєрідність музичного тону залежить від довжин звучної струни, тим самим був вперше поставлено питання про об'єктивності естетичного. При дослідженні музики піфагорійці приділяли багато уваги її виховному впливу, яке вона робить на людину, лікуючи вдачі та пристрасті і відновлюючи гармонію душевних сил.
Об'єктивність прекрасного підкреслювали також Геракліт, Емпедокл і Демокріт. Прекрасне, вважали вони, притаманне самому космосу, який є втіленням стрункості, порядку і гармонії. В основі космосу і мистецтва вони бачили одні й ті ж закономірності. Тому, наслідуючи природі, мистецтво прагне відобразити в собі симетрію і гармонію частин, властивих самому світу і становлять сутність прекрасного.
Сократ поставив питання про зв'язку прекрасного з моральним. Головним предметом в мистецтві і філософії є, на його думку, не просто людина, а людина розумна і доброчесний. Що стосується краси, то її Сократ вважав відносної - те, що добре в одному відношенні, може бути потворним в іншому, і навпаки (Золота ложка не більше прекрасна, ніж дерев'яна, бо вони однаково доцільні).
Під впливом ідей Сократа сформувався його учень Платон. Справді прекрасне, згідно з Платоном, що не належить світу одиничних чуттєвих речей, а лише ідеям, які існують поза часом. На відміну від чуттєвих речей, які постійно змінюються і не утримують у собі нічого істинного, ідеї незмінні і прекрасні самі по собі. Осягнути прекрасне, згідно з Платоном, можна лише на шляху відстороненого умогляду шляхом інтелектуального екстазу. А оскільки мистецтво є лише наслідування чуттєвих речей, які, у свою чергу, є копіями ідей, то воно тільки копіює їх, створюючи копії з копій, тіні тіней. На думку філософа, мистецтво не дає нам справжнього знання, воно далеко відстоїть від істини, нерідко провокує в людині погані пристрасті та нахили, є оманливим, тому негідно громадян ідеальної держави, про який мріяв Платон. У його поглядах яскраво виражений аристократизм і нетерпимість до всього неістинному, що не впливаючого гідним чином на природу людини.
2.3 Філософія Аристотеля
У розумінні природи мистецтва і його суспільної ролі Аристотель розходиться з Платоном, будучи одним з основних його критиків. Аристотель розглядає мистецтво як найважливіше засіб пізнання світу і людини. Порівнюючи історію та поезію, філософ пише, що завдання поета зводиться не до того, щоб говорити про трапилося, а до того, щоб говорити про те, що могло б трапитися. Якщо історик судить про одиничному, то поет - про загальне. Звідси Аристотель робить висновок, що поет В«філософськомуВ» і глибше відображає дійсність, він пізнає всі багатство чуттєвого світу. Розглядаючи мистецтво як В«мімезисВ», тобто наслідування природі і людині, він вважає, що не кожна людина може стати предметом мистецтва, а лише гармонійний і пропорційно складений. Наслідування, на думку Аристотеля, притаманне людям з дитинства і завдяки цьому людина пізнає світ. Твір мистецтва є продуктом наслідування, приносять задоволення від радості В«впізнаванняВ». Джерело естетичного задоволення криється в реальному інтересі людей до пізнання.
Аристотель проти натуралістичного копіювання реальності, він за творче її відображення. Щоб підкреслити велику виразність, він вважає можливим відійти від точного відтворення фактів. Але всяке відступ від вірності натурі має бути художньо виправдано. Таким чином, Аристоте...
