ль одним з перших ставить питання про художню правду в мистецтві.
Принцип наслідування поширюється їм не тільки на образотворчі мистецтва (живопис, скульптуру), але і на музику, поезію та ін У залежності від різних видів наслідування Аристотель будує класифікацію видів мистецтва. Музика в Як засіб наслідування використовує звук, живопис і скульптура-фарби і форми, танець - ритмічні рухи, а поезія - слова. Особливість музики він бачив у тому, що вона здатна відтворювати внутрішні переживання людей (Гнів, лагідність, мужність та ін), в той час як образотворчі мистецтва відтворюють лише зовнішні відображення моральних переживань. Названі види мистецтва Аристотель розділив на мистецтва руху - танець, музику і поезію, і мистецтва спокою - живопис і скульптуру. Класифікація видів мистецтва доповнюється розподілом їх на роди і види. Так, словесне мистецтво Аристотель поділяє на епос, лірику і драму, а її, в свою чергу, на трагедію і комедію.
Теорія трагедії Аристотеля справила величезний вплив на всю художню практику аж до XVIII ст. Аристотель докладно описав всі складові компоненти трагедії (фабулу, характери, думка, словесне вираження, музичну композицію, сценічне рішення). Метою трагедії, на його думку, є В«катарсисВ», тобто очищення людської душі від непотрібних пристрастей. До катарсису веде розв'язка, яка повинна органічно випливати з розвитку фабули і характерів.
У В«ПоетиціВ» - своєму головному естетичному творі, Аристотель узагальнює художню практику свого часу і виробляє правила художньої творчості. Він був добре знайомий з грецької драмою, епосом, архітектурою, скульптурою, музикою, театром, живописом. У своїх міркуваннях про мистецтво він постійно посилається на конкретні художні твори. Прекрасним для Арістотеля є щось об'єктивне і абсолютне, воно міститься в реальних предметах, їх властивості і відносини, в ньому закладена міра, порядок і гармонія. Наслідуючи прекрасного, мистецтво саме уподібнюється йому, і тому воно виконує величезну виховну роль у житті окремої людини і всього суспільства в цілому. Мистецтво, на думку Аристотеля, сприяє поліпшенню морального життя людини, воно підпорядковане завданню В«удосконалення в чеснотиВ».
Духовно насолодитися мистецтвом можна лише споглядаючи прекрасне, не думаючи в цей момент ні про які практичних цілях. Таке вільне споглядання, вважає Аристотель, родинно божественному, бо воно звернено тільки саме на себе. Однак далеко не всяке мистецтво здатне облагородити душу. Тому, на думку Аристотеля, необхідний суворий контроль за тим, яке мистецтво людина сприймає. У цьому питанні Аристотель солідарний з Платоном. Вважаючи музику найважливішим засобом естетичного виховання, він звертає увагу на те, що існує три типи мелодій: етичні (впливають на моральні почуття людини), практичні (Збуджуючі в ньому активність), ентузіастіческой (викликають екстаз). p> Аристотель віддає перевагу етичним мелодіям, оскільки ті благотворно впливають на людську душу. До такого роду мелодіям він відносить дорійський лад, сприяючий вихованню мужнього характеру, а також лідійський, сприяє розвитку благопристойності і вихованості. Невідповідним для виховання філософ вважає фрігійський лад, бо йому властивий пристрасний, оргиастический характер. Вплив такого роду мистецтва позначається на людині досить несприятливо, викликаючи непотрібні емоції.
Теорія виховання Аристотеля була пов'язана з його вченням про трьох частинах людської душі - рослинної, тваринної і розумною. Перша частина душі визначала фізична виховання людини, друга - моральне, третя - розумовий. Таким чином, мета виховання, відповідно до Аристотеля, - у розвитку вищих сторін душі і формуванні всебічної і гармонійно розвиненої особистості.
Ідеї естетичного виховання, висунуті Аристотелем, як і раніше звучать актуально, органічно вписуючись в його філософію і естетику. Безумовно, що на його поглядах не могла не позначитися та унікальна історико-культурна та мистецька атмосфера класичного періоду античності, в якій жив і творив Аристотель. Всі наступні мислителі античної епохи вже не можуть зрівнятися з Аристотелем по глибині його естетичної концепції та широті матеріалу мистецтва, який він зумів охопити. Естетичні погляди Аристотеля по праву можна вважати вершиною античної естетики. До його ідеям будуть звертатися знову і знову в пізніший час, критикуючи або оголошуючи себе їх послідовниками.
Проте були послідовники і у Платона. Філософ Плотін, що жив у III ст. н.е. в епоху розкладання античної культури, не тільки мав ім'я, співзвучне своєму вчителеві, але також і багато в чому подібні ідеї. Будучи представником неоплатонізму, він вважав, що світ є еманацією (закінченням) божественної повноти, а мета людини повернення до Бога. На думку Плотина, В«Первоедіний є все і разом з тим ні одне з істот. Початок всього не може бути сукупністю всіх істот, початок є всі лише в тому сенсі, що всі до нього ...
