з центрального місця пагоду, тому вона придбала менш священний і більше декоративний вигляд, і часто до однієї пагоди прилаштовували другу - для симетрії.
У буддійських храмах на підвищенні - своєрідному вівтарі в глибині залу знаходяться статуї Будд або бодхисатв (святих, які вирішили вийти з кола перевтілень і досягти стану Будди). Вівтар являє собою кілька ступенів: квадратна щабель - символ землі, кругла - символ неба. У стінних нішах розташовані статуї божеств, на стінах - розписи, що нагадують про колишні діяння Будди, картини раю, фігури бодхисатв, незліченні декоративні мотиви. p> Розквіт буддійської скульптури належить до IV - V ст. У ці роки виготовляються величезна кількість зображень Будди і бодхісатов із золота, бронзи, розфарбованого дерева, слонової кістки, каменю від маленьких (2-3 см) до величезних фігур у 54м заввишки.
Часто буддійські споруди перетворюються на гігантські піраміди скульптур, суцільно закривають основний обсяг. Рельєфи і скульптури храмових і монастирських споруд включає також зображення, не пов'язані з філософією буддизму, відображають більш давні культи і вірування, а іноді і просто фантазію художника.
Буддизм ні оголошував заборон на зображення живих істот, заохочував самостійність мислення, оголошував найважливішим принцип великої складності та безперервної мінливості світу. Будда вчив, що дорога до спасіння лежить через позбавлення від ілюзій, тому буддійські персонажі мають ясне і просвітлене вираз, вони знаходяться поза моральних слабкостей і егоїстичних пристрастей.
Мальовничі зображення Будди, бодхісатов, буддійської символіки (ваза, скіпетр, чаша для подаяння, лук і стріли, чотки, колесо Сансари або колесо Закону та ін) можна бачити практично в кожному буддійському храмі.
Ось як описує внутрішнє оздоблення одного з буддійських монастирів у Тибеті європейська мандрівниця, багато років вивчала буддизм на Сході, А. Давид - Нееліт у книзі В«Містики і маги ТибетуВ» (М., 1991р.): В«Маса стягів, підвішених до стелі в галереях і прикріплених до високих опорних стовпів, являють присутніх безліч зображень Будди і богів, а на що покривають стінах фресках, серед когорт інших героїв, красуються святі і демони в загрожують або благодушних позах. У глибині величезного приміщення за декількома поруч вівтарних світильників м'яко мерехтять статуї великих, давно преставився лам і посипані коштовностями ковчеги з срібла і золота, що зберігають їх мумії або кремаційну попіл. Спрямувавши свої вимогливі або наказові погляди на людей, придушуючи їх своєю кількістю, всі ці істоти ... ніби змішуються з натовпом ченців. Містична атмосфера огортає людей і предмети, застеляє серпанком тривіальні деталі, ідеалізує особи і пози. В») p> У тибетському буддійському мистецтві значне місце займають танка - зображення Будди, ієрархів церкви, персонажів буддійського пантеону, житійні цикли і т.д. Вони виконуються фарбами на шовку або віддруковуються на бавовняної тканини, призначаються для медитації, релігійних процесій, в храмових інтер'єрів, в домашніх вівтарів.
Характерним для буддійського мистецтва є прагнення до контрастному поєднанню яскравих, барвистих матеріалів: золота і срібла, червоного і чорного лаку, інкрустації кольоровим склом, фарфором, фольгою, перламутром, дорогоцінними каменями. Буддизм став школою для декількох поколінь майстрів Індії, Персії, Бірми, Таїланду, Індонезії. З буддизмом пов'язані багато класичні твори мистецтва Китаю та Японії та інших країн.
Висновок
Розквіт буддизму в Індії припадає на V-VII ст. Махаяна сприяла поверненню до ієрархічним уявленням, а тантризм - реабілітації чуттєвого світу. З IV в. при династії Гуптів розцвітає світська культура. Поряд з храмами в трактаті з архітектури V-VI ст. описані громадські споруди, палаци. Сприяло переходу до ієрархічної організації суспільства і вторгнення гунів. Як і в Європі, розпад гуннского держави привів до утворення князівств і відносин, які в Європі були названі феодальними. У V-VII ст. на території Індії налічувалося близько 50 держав. p> Гуптскую царі протегували різних релігій, але називали себе шанувальниками Вішну. У написах цього часу індуїстські імена зустрічаються в п'ять разів частіше, ніж буддійські і джайністской. KV в. оформляються склепіння індуїстських міфів і переказів. Ці склепіння призначалися не для обраних, а для всього населення, якому вони були близькі і зрозумілі. Цілком відповідала духові ієрархічного суспільства основна ідея індуїзму - ідея особистого служіння богу і безмежної відданості йому. Найбільш популярними богами стали Вішну і Шива. p> Міські ремісники основних спеціальностей були підпорядковані корпораціям. Місто як осереддя культури вже різко протистояв селі. Можливо, існували й царські майстерні: важко уявити, що ремісники-одинаки створили колону Чандрагупти II в Делі з нержавіючого заліза або величезну бронзову статую Будди в...
