и відомий рід творів добрими, бо вони нам подобаються, скласти таку теорію мистецтва, за якою всі твори, які подобаються відомому колу людей, увійшли б у цю теорію. Існує художній канон, за яким у нашому колу улюблені твори визнаються і естетичні судження повинні бути такі, щоб захопити всі ці твори. Судження про гідність і значенні мистецтва, засновані не на відомих законах, за якими ми вважаємо те або інше добрим чи поганим, а на тому, чи збігається воно з встановленим нами каноном мистецтва, зустрічаються безперешкодно в естетичній літератури. І тому треба знайти таке визначення мистецтва, при якому ці твори підійшли б під нього, і, замість вимоги морального основою мистецтва ставиться вимога значного.
Замість того, щоб дати визначення справжнього мистецтва й потім, судячи з того, підходить або не підходить твір під це визначення, судити про те, що є і що не є мистецтво, відомий ряд творів, чому-нравящихся людям відомого кола, визнається мистецтвом, та визначення мистецтва придумується таке, яке покривало б усі ці твори. p> Так що теорія мистецтва, заснована на красі і викладена в естетиці й у неясних рисах исповедуемая публікою, є не що інше, як визнання гарним того, що подобалося, але і подобається нам, тобто відомому колу людей.
Якщо ж ми визнаємо, що мета якої діяльності є тільки ваше насолоду, і тільки з цього насолоди визначаємо її, то, очевидно, визначення це буде неправдою.
Точно так само краса, або те, що нам подобається, ніяк не може служити підставою визначення мистецтва, і ряд предметів, що доставляють нам задоволення, ніяк не може бути зразком того, чим має бути мистецтво. p> Люди зрозуміють сенс мистецтва тільки тоді, коли перестануть вважати метою цієї діяльності красу, тобто насолоду.
Але якщо мистецтво є людська діяльність, що має на меті передавати людям ті вищі і кращі почуття, до яких дожили люди, то як же могло статися, щоб людство відомий, досить довгий період свого життя - з тих пір, як люди перестали вірити в церковне вчення і до нашого часу - прожило без цієї важливої діяльності, а на місце її задовольнялося нікчемною діяльністю мистецтва, доставляє тільки насолоду?
і наслідки цього відсутності справжнього мистецтва виявилося те саме, що й повинно було бути: розбещення того класу, який користувався цим мистецтвом. p> Всі заплутані, незрозумілі теорії мистецтва, всі помилкові і суперечливі судження про нього, головне - те самовпевнене коснения нашого мистецтва на своєму хибному шляху, - все це відбувається від цього увійшов до загального вжитку й прийнятого за безсумнівну істину, але вражаючого але своєю очевидною неправді твердження, що мистецтво наших вищих класів є все мистецтво, справжнє, єдине всесвітнє мистецтво. Незважаючи на те, що твердження це, абсолютно тотожне з твердженнями релігійних людей різних віросповідань, які вважають, що їх релігія тобто єдина істинна релігія, абсолютно довільно і явно несправедливо, воно спокійно повторюється усіма людьми нашого кола з повною впевненістю в його непогрішності.
Мистецтво, яким ми володіємо, є все мистецтво, справжнє, єдине мистецтво, а між тим не тільки дві третини людського роду, всі народи Азії, Африки, живуть у помирають, не знаючи цього єдиного вищого мистецтва, але, мало цього, у вашому християнському суспільстві навряд чи одна сота всіх людей користується тим мистецтвом, яке ми називаємо усім мистецтвом; решта ж О, 99 наших же європейських народів поколіннями живуть і вмирають в напруженій роботі, ніколи не скуштувавши цього мистецтва.
Поки мистецтво не роздвоїлося, а цінувалося і заохочувалося одне мистецтво релігійне, байдуже ж мистецтво не заохочувалося, - до тих пір зовсім не було підробок під мистецтво; якщо ж вони були, то, будучи обсужіваеми всім народом, вони негайно ж відпадали. Але як тільки здійснилося це розділення і людьми багатих класів було визнано хорошим вся-кое мистецтво, якщо тільки воно приносить насолоду, і це мистецтво, що доставляє насолоду, стало винагороджуватися більше, ніж яка інша громадська діяльність, так негайно ж велика кількість людей присвятило себе цій діяльності, і діяльність ця прийняла зовсім інший характер, ніж вона мала раніше, та стала професією.
А як тільки мистецтво стало професією, то значно послабився і почасти знищилося головне і драгоценнейшее властивість мистецтва - його щирість.
Професійний художник проживає своїм мистецтвом. і тому йому треба не перестаючи вигадувати предмети своїх творів, і він вигадує їх. У цій професійності перший умова - поширення підробленого, фальшивого мистецтва.
Друга умова - це виникла в останній час художня критика, тобто оцінка мистецтво не усіма, і головне, не простими людьми, а вченими, тобто збоченими і разом з тим самовпевненими людьми.
Якщо твір добре, як мистецтво, то незалежно від того, морально воно чи аморально, - почуття, виражається художником, передається іншим людям. Якщо воно передалося іншим людям, то вони відчувають його, ...
