і мало того, що відчувають, відчувають кожен по-своєму, і всі тлумачення зайві. Якщо ж твір не заражає людей, то ніякі тлумачення не зроблять того, щоб воно стало заразливо. Тлумачити твори художника можна. Якби можна було словами розтлумачити те, що хотів сказати художник, він і сказав би словами. А він сказав своїм мистецтвом, тому що іншим способом не можна було передати те почуття, яке він зазнав. Тлумачення словами твори мистецтва доводить тільки те, що той, хто тлумачить, не здатен заражатися мистецтвом. Так воно і є, і як це не здається дивним, критиками завжди були люди, менш інших здатні заражатися мистецтвом. Більшою частиною це люди, жваво друкарські, освічені, розумні, але з абсолютно збочений або з атрофія здатність заражатися мистецтвом. І тому ці люди завжди своїми писаннями значно сприяли і сприяють спотворенню смаку тієї публіки, яка читає їх і вірить їм.
Критики художньої НЕ було і не могло і не може бути в суспільстві, де мистецтво не роздвоїлося і тому оцінюється ^ релігійним світоглядом всього народу. Критика художня виникла і могла виникнути тільки в мистецтві вищих класів, не визнають релігійної свідомості свого часу.
Мистецтво всенародне має певний і безсумнівний внутрішній критерій - релігійна свідомість; мистецтво ж вищих класів не має його, і тому цінителі цього мистецтва неминуче повинні триматися якого зовнішнього критерію.
У нашому суспільстві мистецтво до такої міри перекрутити, що не тільки мистецтво погане стало вважатися гарним, але загубилося і саме поняття про те, що є мистецтво, так що для того, щоб говорити про мистецтво нашого суспільства, потрібно перш за все виділити справжнє мистецтво від підробленого.
Ознака, що виділяє справжнє мистецтво від підробленого, є один безсумнівний - заразливість мистецтва.
Правда, що ознака цей внутрішній і що люди, які забули про дію, вироблене справжнім мистецтвом, в які очікують від мистецтва чогось зовсім іншого, - а таких серед нашого суспільства величезна більшість, - можуть думати, що те почуття розваги і деякого збудження, які вони відчувають при підробках під мистецтво, в є естетичне почуття. Проте ознака цей для людей з неизвращенном і неатрофірованним щодо мистецтва почуттям залишається цілком визначеним і ясно відрізняє почуття, вироблене мистецтвом, від усякого іншого.
Головна особливість цього почуття в тому, що сприймає до такої міри зливається з художником, що йому здається, що сприймається ним предмет зроблений не ким іншим, а їм самим, і що все те, що виражається цим предметом, є те саме, що так давно вже йому хотілося висловити. Справжній витвір мистецтва робить те, що в свідомості сприймає знищується поділ між ним і художником, в як між ним і художником, але і між ним у усіма людьми, які сприймають той же твір мистецтва. У цьому-то звільнення особистості від свого відділення від інших людей, від своєї самотності, в тому-то злиття особистості з іншими і полягає головна приваблива сила і властивість мистецтва.
Відчуває людина це почуття, заражається тим станом душі, в якому знаходиться автор, і відчуває своє злиття з іншими людьми, то предмет, що викликає цей стан, є мистецтво; немає цього зараження, немає злиття з автором і з сприймають твір, - і немає мистецтва. Але мало того, що заразливість є безсумнівний ознака мистецтва, ступінь заразливості є в єдине мірило гідності мистецтва.
Чим сильніше зараження, тим краще мистецтво, як мистецтво, не кажучи про його зміст, тобто, незалежно від гідності тих почуттів, які воно передає.
Мистецтво ж стає більш-менш заразливо внаслідок трьох умов: 1) внаслідок більшої або меншою особливості того почуття, яке передається, 2) внаслідок більшої або меншої ясності передачу цього почуття і +3) внаслідок щирості художника, тобто більшою чи меншою сили, з якою художник сам відчуває почуття, яке передає. Чому особливість передане почуття, тим воно сильніше діє на сприймає. Сприймаючий відчуває тим більшу насолоду, ніж Особливістю той стан душі, в яке він переноситься, і тому тим охочіше і сильніше зливається з ним.
Таким чином, необхідно вводити у свідомість людей ті істини, які випливають з релігійної свідомості нашого часу.
І тільки тоді і мистецтво, завжди залежне від науки, буде тим, чим воно може і повинно бути, - настільки ж важливим, як і наука, органом життя і прогресу людства.
Мистецтво не є насолоду, розраду або забава; мистецтво є велика справа. Мистецтво є орган житті людства, переводить розумне свідомість людей до тями. У наш час загальне релігійна свідомість людей є свідомість братерства людей і блага їх у взаємному єднанні. Справжня наука повинна вказати різні образи додатки цієї свідомості к. життя. Мистецтво має переводити це свідомість до тями. p> Завдання мистецтва величезна: мистецтво, справжнє мистецтво, за допомогою науки кероване релігією, повинно зробити те, щоб те мирне співжиття людей, яке дотримується тепер зовнішніми заходами, - судами, ...
