Про Русь, про степ і вітри,
І ти мій вітчим дім!
На золотій повітки
Гніздиться вешний грім -
вигукував він натхненно.
У В«маленькихВ» (так він називав) поемах В«ТоваришВ», В«Певущій покликВ», В«ОтчарьВ», В«ОктоїхВ» Єсенін, як і багато поети тієї пори, використовує церковну лексику, біблійні образи. Це був час широких жестів, ораторських інтонацій, урочистих піснеспівів ...
Поет радіє, весь він - у захваті, захоплення. Його думи - про щасливе і неісходний годині вітчизни. br/>
Тобі, твоїм туманів
І вівцям на полях
Несу, як сніп вівсяний,
Я сонце на руках ...
В
Сучасники, зустрічалися з поетом у ті буремні дні згадують про його внутрішній підйомі, про його прагненні бути в гущі народу, вбирає в себе все, що хвилювало самих різних людей, які відкрили серця вітрі революції.
Через кілька днів після Жовтневого повстання Єсенін присутній на мітингу В«інтелігенція і народ В», слухає мова А.В. Луначарського. Оглядаючи переповнений зал, посміхається:
- Так, це аудиторія!
Частішають зустрічі з Олександром Блоком, з яким він познайомився після приїзду в Петроград (березень 1915 року). При всій різниці їх шляхів до революції, їх світорозуміння поетів зближували роздуми про долю Росії, віру в її велике майбутнє. Те, що Блок і Єсенін встали на бік повсталого народу, відразу ж відмежувало від них багатьох буржуазних літераторів. В«Дзвонив Єсенін, розповідав про вчорашнійВ« ранку Росії В»в Тенишевском залі. Газети і натовп кричали за адресою його, А.Белого і моєму: В«ЗрадникиВ». Не подають руки В», - заносить Блок в записну книжку 22 січня 1918 року і додає: В«Панове, ви ніколи не знали Росії і ніколи її не любили!В»
Ті ж слова міг адресувати В«панамВ» і Єсенін. Йому, селянському синові, було відрадно відчувати себе близьким людям, розбив рабські кайдани. В«Мати моя - батьківщина, я - Більшовик В». Нехай це твердження в устах Єсеніна звучало занадто категорично, але правдою почуттів він не поступився ні на йоту. Йому здавалося, що революція, зруйнувавши старий світ, відразу ж спорудить В«чаєм градВ», країну Інонію (від слова воно - ладно, добре), селянський рай. У цій країні немає податей за ріллі, вся земля селянська, В«божаВ», немає поміщиків, чиновників, попів, вільні хлібороби живуть у достатку, сповідуючи свою В«вільнуВ» релігію, поклоняючись своєму В«коров'ячого богуВ». Так, цар і всі його прихвосні були вигнані, земля стала селянської, народ став вільний. Але В«земний райВ», яким він малювався у творах Єсеніна, не настав. Господарська розруха. Голод. Брак палива. Наступ інтервентів, розгул білогвардійських і анархістських банд ...
В«Хто це? Русь моя, хто ти? Хто? - В розгубленості питав поет, вдивляючись у спотворений війною і нестатками лик рідної землі.
О, кого ж, кого ж співати
У цьому шаленому заграві трупів?
І над цим страшним баченням, як в годину лих і нещасть В«сурмить, сурмить погибельний рігВ» ... Місто, протягивающий руку селі, уявляється поетові залізним чудовиськом, В«страшним вісником В», бездушним ворогом лугів і ріллі, всього живого. Тривожними, важкими почуттями та думками наповнені єсенінські вірша В«кобиляче корабліВ», В«СорокоустВ», В«Світ таємничий, світ мій древній ...В»
В
Холоне поле в тузі волоокої,
телеграфні стовпи давлячись, -
У віршах цих сама мука поета як би знаходить плоть і кров, стає зримою і тому особливо вражаючою. І відчай це, внутрішній біль підчас прикривалися удаваним ухарством, бездумної бравадою, цинізмом. Але добра, чуйна душа не могла сховатися ні під якими масками. І тому так природний і глибокий подих:
Я люблю батьківщину,
Я дуже люблю батьківщину.
В
Відповідь на питання: В«куди несе нас рок подій? В»- йому повинні були підказати саме життя і це почуття - в серці збережене, неперебутнє.
Так воно і вийшло.
В
5.Встреча з Айседора Дункан
В
Поїздки за кордон
У 1921 році під час свого перебування за кордоном А.Луначарський мав бесіду з американською танцівницею Айседора Дункан, слава якої облетіла весь світ. Дункан (1878 - 1927) ірландка за походженням, народилася в Каліфорнії, ставши американської підданої. Вона була Зачінательніца нової школи танців, відроджуємо хореографічні традиції древньої Греції, пластичної гімнастики. Дункан терпляче вивчала античний танець по зображеннях на стародавніх вазах. Вона запропонувала А. Луначарського організувати танцювальну школу в Москві, вважаючи, що самий дух вільного античного танцю відповідає настроям, панівним в Радянській Росії. У 1921 році Дункан прибула до Москви. Це її рішення було абсолютно безкорисливим. Її школі було відведено один з просторих московських особняків. Вона з ентузіазмом взялася навча...
