о діти Сергій, Таня, Ілля. p> Толстой був стривожений тим ненормальним становищем, при якому через зубожіння і повсюдної неписьменності в російській народі гинуть безсумнівно талановиті люди! Їх треба якомога швидше рятувати, всіляко допомагати їм проявити свої природні здібності. Наприкінці 1874 Толстой писав: "Я не розмірковую, але коли я входжу до школи і бачу цю юрбу обірваних, брудних, худих дітей, з їх світлими очима і так часто ангельськими виразами, на мене знаходить тривога, жах, на зразок того, який відчував би при вигляді потопаючих людей. Ах, батюшки, як би витягнути, і кого перш, кого поїло витягнути. І тоне тут найдорожче, саме те духовне, яке так очевидно кидається в очі в дітях. Я хочу освіти для народу тільки для того, щоб врятувати тих потопаючих там Пушкіних, Остроградських, Филаретов, Ломоносових. А вони кишать у кожній школі ". Цими думками і настроями, не давали письменнику ні дня спокою, було пронизане найбільше його художній твір 70-х років - роман "Анна Кареніна".
В
II . "Думка сімейна" в романі
1. Погляди Толстого на сім'ю
Сім'я завжди була і буде "Онтологічним" центром будь-яких суспільних і особистих потрясінь і катаклізмів: воєн, революцій, зрад, сварок, ворожнечі так само, як і миру, любові, блага, радості і т.п. Сам Толстой називав свій "сімейний досвід" "Суб'єктивно-загальнолюдським". Сімейну модель людських відносин він розглядав у якості універсальної, загальнозначущої основи братства, кохання, прощення і т.д., так як саме рідним людям ми схильні насамперед прощати, терпіти від них образи, забувати заподіяне ними зло і жаліти їх за це зло, бо саме спорідненість, сама спільне життя перетворює їх "Зло" в їх "слабкість", невміння бути добрими, робить нас як би "співучасниками" цього "зла", оскільки нормальний в моральному відношенні людина просто не може не відчувати своєї провини в тому, що близька, рідна йому людина "поганий".
І разом з тим тільки в рамках сімейного життя, родинних зв'язків можуть виникати явні відхилення від "закону любові ", кричущі порушення принципів людяності та моральності, які в інших ситуаціях не виглядають настільки шокуючими (наприклад, заздрість сина до батька, від якої страждав Толстой, ненависть дружини до чоловіка і т.п.), коли з повною підставою можна сказати, що "вороги людині домашні його". І Толстой глибоко переживав всі ці ситуації, пізнавши і агресивність, і лукавство, і різноманіття такого зла. Залишаючись в сім'ї до останніх днів свого життя, Толстой поступив послідовно і принципово. Його життя в умовах контрасту розкоші й убогості, рабства і свободи, "ненависті" і "Кохання" протікала в самому напруженому, центральному просторі морального буття людини. Ні війна, ні вигнання, ні соціальні лиха і т.п. не могли дати йому стільки досвіду зіткнення з вадами життя, скільки дали "сімейна війна", "сімейне изгнанничество" і "Сімейна біда". p> У сім'ї людина народжує і вмирає, в ній проходить все його життя. Тут він вперше стикається з вимогами "Загального", проходить першу школу відносин з людьми і дізнається з повною очевидністю до незаперечної достовірністю, що його щастя невіддільне від щастя інших і що інші і є він сам.
Толстой був переконаний, що "рід людський розвивається тільки в сім'ї ". Отже, її руйнування в його очах було багате самими страшними наслідками для всього людства. Сім'я є підставу, витік і роду, і особистості. Вона необхідна для існування як "Загального", так і "особистого". Якщо "загальне" - людський рід, народ, суспільство, держава - не може обійтися без сім'ї, то і окрема людина, згідно Толстому, тільки в сім'ї живе повноцінним, серйозної життям. Загальна потреба у формі глибокої особистої потреби. А у сучасників письменника зникло належне порозуміння сім'ї, її глибокого значення у житті окремої людини і суспільства.
2. Розвиток теми в романі
Толстой дає в романі цілий ряд поглядів на сім'ю. Яшвін і катавасія - герої епізодичні, але зі своїми визначеними і характерними поглядами на шлюб. Обидва дивляться на сім'ю як на перешкоду чогось більш важливому: один - грі в карти, інший - науці. Для Серпуховського, молодого, процвітаючого генерала, "одруження - єдиний засіб з зручностями без перешкоди любити і займатися своєю справою ". І нарешті, найбільш повно розгорнуто ставлення до сімейного життя світської молоді, до якій належить Вронський. Він і його друзі бачать в ній щось нице, прозаїчно-нудне, доля сірих і звичайних людей. Толстой показав у романі безліч дуже різних людей: Облонский, Яшвін, катавасія, Серпуховской, Вронський, Петрицький, які відносяться до сім'ї як до справи другорядної. Причому їх погляди на сім'ю носять не теоретичний, а суто практичний характер. Герої керуються ними в житті, тому їх переконання справжні, хоча і невірні, з точки зору автора. Вони створюють духовну атмосферу, вказує на глибоке...
