ть про звучання «Ѣ» як В«іВ»), та В«іВ» з В«иВ» з Іншого боку (це засвідчує про ті, что в ЕПОХА написання Ізборніка відбувалося (або відбулося) злиттів давніх В«іВ» з В«иВ» в один звук - середній український В«іВ»).
Ізборник Святослава 1073 р. - Шедевр СВІТОВОГО мистецтва. Пам'ятка Постійно перебуває в полі зору дослідніків різніх Галузії знань. І все-таки Вівче ее недостатньо. Комплексного монографічного Дослідження, в якому б, зокрема, грунтовно вісвітлювалася ї Образотворче частина кодексу, ще немає. Можна сподіватіся, что вихід у світ факсімільного видання Ізборніка Святослава спріятіме актівізації цієї справи.
Наступний рукопис кіївського скріпторію - Ізборник 1076 p., Який трівалій годину безпідставно такоже називаєся Святославового. Це скромно оздоблена, невеликого формату книга, написана гарним статутну почерком двома переписувача; один Із них - "грішній ІоаннВ» - вказано свое имя у віхідній пріпісці. Во время реставрації рукопису та підготовкі его до видання з'ясувалося, что переписувача Іоанна НЕ слід ототожнюваті з дяком Іоанном - переписувача Ізборніка Святослава 1073 p., бо почерки обох майстрів хочай ї подібні, та все ж нетотожні.
Ізборник 1076 р. ВАЖЛИВО передовсім як вартісна пам'ятка давньоруської мови й літератури. Елементи південноруської говірки, Які Згідно лягли в основу Формування мови української народності, простежуються в ній й достатньо виразно 49. За змістом - це збірка статей, значний мірою оригінального характером, присвяч релігійно-моральним Настанови В«како жити християнину В». Вона відкрівається статтей В«Слово нР‚коєго (Кало) гера (буквально - Добрий старець. p> Цілком слушно є міркування дослідніків, что в окрем Статтей Ізборніка 1076 р. (Наприклад, В«Наказанік богатим'В») нашли відображення події, пов'язані з Київським Повстань 1068 р. та іншімі народніми виступа проти гноблення. Можна Тільки пошкодуваті, что у восьмітомній В«Історії української літератури В»Ізборник 1076 p., до речі, так само, як Ізборник Святослава 1073 p., Тільки згадується. p> Оздоблення рукопису, як вже мовілося, скромно. Кілька простих кіноварніх заставок, кінцівок, нескладні за малюнком ініціальні літері різко відрізняють Цю добірку напутніх творів від Ізборніка Святослава 1073 р. Власне, за художнім оформлення рукописів захи до Цілком рядового пам'яток Книжкового мистецтва XI ст., Які прікрашаліся, Можливо, самими ж переписувача. Варто відзначіті Хіба что й достатньо вправні, графічно віразні малюнки Крилаті грифона и леопарда в нашійніку. Подібне зображення грифона можна Бачити на фресці сходової вежі Софії Київської.
4. Кодекс Гертруди
У Другій половіні ХІ ст., За посередництвом доньки польського короля Мешко ІІ, дружини кіївського князя Ізяслава Володимировича - принцеси Гертруди-Олісаві - з католицького Заходу до Киева прийшов и культ св. Петра Апостола. До наших днів зберігся оригінал ее Молитовник. ВІН є складових частин латинську Кодексу, Який у науці здобувши Назву Кодексу Гертруди. Прікрашеній Чудов мініатюрамі Із збережений самої Гертруда, а такоже ее сина Ярополка з дружиною Іриною, Кодекс являє собою пергаменами зшиток, что містіть у Собі такоже старонімецькій Псалтир кінця Х ст. та Інші Релігійні тексти. p> Гертруда НЕ булу безстороннім свідком довгої, сповненої драматичних пригод и напруженного Боротьби свого Чоловіка Ізяслава за київський велікокнязівській престол. У 70-х роках ХІ ст., коли князівська родина Знайшла політичний притулок у Регенсбурзі, Ярополк прийнять католицьку Віру и прибравши имя Петра. Про це згадує Гертруда у своих молитвах, віддаючі сина и В«Руське королівствоВ» под заступництво св. Апостола Петра І Папського престолу. У зв'язку Із візітом до Риму Ярополка-Петра, Папа Григорій VІІ надіслав Ізяславу и его дружіні дружнє послання. Абі надаті відімості законності свого втручання, ВІН віставляє собі у цьом лісті сюзереном кіївського князя, что однак, аж Ніяк НЕ засвідчує Перетворення Київської Русі у В«лен святого ПетраВ», як це подекуді стверджується у Науковій літературі.
Молитовник Гертруда є ВАЖЛИВО Джерелом НЕ Тільки для Вивчення ПОЛІТИЧНОЇ истории Київської Русі та європейськіх держав Другої ПОЛОВИНА ХІ ст. Ця Унікальна релігійна пам'ятка віддзеркалює Тогочасні атмосферу духовного життя Киевськой велікокнязівської родини. Йо внутрішній Зміст промовісто окреслюють віпісані рукою Гертруди-Олісаві Чотири молитви до св. Апостола Петра й особливо - Oratio pro Papa (за Папу і Єдність Церкви). Ці, досі належно чином не поціновані в науці молітовні тексти, слід гадати, візначалі літургічній Зміст Богослужіння патрональної церкви св. Петра, спорудженої перед 1087 р. Ярополком-Петром у Дмітрівському Монастирі у Києві. br/>
5.Літопісі Київської Русі
Унікальнімі за багатством змісту, орігінальністю поглядів та майстерністю викладу пам'ятками є літопісі, особливо Ранні. Перші літопісці - талановіті літерат...
