ування буржуазії, були всім чім завгодно, но Тільки НЕ людьми буржуазно-ограніченімі. Навпаки, смороду булі більш-Менш овіяні характерними для того годині духом смілівіх шукачів пригод ... Альо что особливо характерно для них, так це ті, что смороду почти ВСІ мешкають серед самій гущавіні інтересів свого годині, Беруть живу доля у практічній боротьбі, стають на бік тієї або Іншої партії й борються хто словом и пером, хто мечем, а хто й тім ї іншім разом. Звідсі та повнотіла ї сила Характеру, Які роблять їхнімі цільнімі людьми ". Підводячі Підсумки суспільним зрушенням епохи, Енгельс відзначає, что вона поклала початок розвітку СУЧАСНИХ націй, а в области искусства говорити про властіво "відродження" грецької антічності, и про такий розквіт искусства, Якого Вже Ніколи больше не вдаватися досягті. Дійсно, творчість є основною Категорією для інтерпретації роли мистецтва в ЕПОХА Ренесансу, воно Було Визнана вираженною краси людської цівілізації. Філософський постулат про творчі возможности людини - "людина может стать таким, Яким хоче", проголошеній Пікоделла Мірандола, - нашел свое Здійснення в розквіті ренесансного мистецтва.
Ідеал життя, что відповідає Мистецтво, БУВ реалізованій самперед у Флоренції XV ст. - "Ідеальному" городе, змодельованому уявою й руками великих творців. "Ідеальний" місто Народів самперед Завдяк відкріттю перспективи, обкресленої Брунеллескі ї Леонардо да Вінчі, а такоже у силу здійсненої Єдності просторово-пластичного ї Суспільно-політічного бачення світу. Впершись у таких масштабах з'явився людський простір, матеріальне и духовне, сміло протіпоставлене природному простору. У своїй "Похвалі флорентійцям" (1518) Ф. Меланхтон підкреслів Натхненний характер естетичної культури Флоренції, що В»давши перший імпульс тій необоротній зміні, что торкнуло всех культурних, суспільніх, виховних, політічніх и релігійніх установ християнського світу, знаменуючі нову блискучії єру в истории людства ". Ідеальною моделлю творчої людини БУВ художник - жрець мистецтва, обдарований продуктивним уявою, Завдяк якому ВІН перетворіть і мир, и самого себе. Імена таких художніків, як Брунеллескі, Донателло, Мазаччо, Альберта й ін., сімволізують велич флорентійського мистецтва.
Дослідник и шанувальник Ренесансу Я. Буркхард один з розділів своєї книги, прісвяченої аналізу культури й мистецтва італійського Відродження, назвавши "Державу як твір мистецтва". У ту ЕПОХА Концепція мистецтва, что Організує світ, охоплювала як предметний світ міста, так и громадське життя з ее іграми, видовище ї театром. Улюблений Розваг флорентійців були карнавальні фестивалі за участь масок, бали й турнірі ї вулічні Театральні спектаклі. Добутку живопису передаються сцени церемоній и видовище, что поєднують у Загальне пережіванні акторів и глядачів, что беруться доля у різніх проявах ціх святий. Для них характерний мотив перемоги й молодості, радісніх подоб людського щастя. Ренесанс БУВ тією Епоха, у якій гармонія между суспільним простором ї естетичним досвідом досягла своєї кульмінації.
Висновки
В
Ідеї гуманізму - духовна основа розквіту мистецтва епохи Відродження. Мистецтво Відродження перейнято ідеаламі гуманізму, воно створі образ прекрасного, гармонічно розвіненої людини. Італійські гуманісті Вимагай Волі для людини. "Альо воля в розумінні італійського Ренесансу, - писав его знавець А.К.Джівелегов, - мала через окрему особистість ". У сучасній науці немає однозначного розуміння характеру, структурі й хронологічніх рамок ренессанского гуманізму.
Відроджені на антічній Основі гуманітарні Знання, що включали етико, риторику, філологію, нас немає, виявило Головною сферою у формуванні й розвітку гуманізму, ідейнім Стрижнем Якого стало навчання про людину, его місці ї роли в природі й суспільстві. Гуманістічна етика вісунула на перший план проблему земного призначення людини, Досягнення щастя его власними зусилля.
Гуманістічній світогляд стало одним з найбільшіх прогресивних завоювань епохи Відродження, что зробили сильний Вплив на весь Наступний Розвиток європейської культури.
Реформація зіграла ВАЖЛИВО роль у становленні Світової цівілізації. Чи не проголошуючі ніякого Певного соціально-політічного ідеалу, що не вімагаючі переробки Суспільства в ту або іншу сторону, не роблячі ніякіх наукових відкріттів або досягнені на художньо-естетична попріщі, Реформація змінила свідомість людини, відкріла перед ним Нові Духовні обрії. Людина здобула волю самостійно мислити, звільнівся від Опіки церкви, здобувши саму вищу для нього санкцію - релігійну на ті, щоб Тільки власний розум и совість діктувалі Йому, як Варто жити.
Реформація сприян появі людини буржуазного Суспільства - незалежного автономного індівіда з волею морального Вибори, самостійного й відповідального у своих суджень и вчінках.
Список використаної літератури
1. 50 біографій майстрів західно-європейського мистецтва. Видавництво "Радянс...
