ою і оточення червоних. В«Пропадаем, - вигукнув я, охоплений згубною захопленням ...В» Долгушов В«сидів, притулившись до дерева. Чоботи його стирчали нарізно. Чи не спускаючи з мене очей, він дбайливо відвернув сорочку. Живіт у нього був вирваний, кишки повзли на коліна, і удари серця були видні ... В»Долгушов просив його вбити. Лютов не зміг, а його друг Афонько Віда, страждаючи, спустив курок, крикнувши Лютову: В«Іди ... вб'ю! Шкодуєте ви, очкасті, нашого брата, як кішка мишку! В»Пізніше і ескадронний скаже самотньому в цьому середовищі, навіть у чомусь відкинули люди через нездатність вбивати Лютову: В«Я тебе всього бачу ... Ти без ворогів жити норовиш ... Ти до цього всі живеш? Чи ладнаєш - без ворогів ... В»
Письменницький погляд Бабеля на революцію зсередини закінчився для нього трагічно - В«КонармияВ» була оголошена відходом від радянської дійсності (не відображено роль партії, занадто різко зображена революція), він сам звинувачений в участі в троцькістської організації, шпигунстві на користь французької розвідки і розстріляний.
М. А. ШОЛОХОВ
(1905-1984)
В«Піднята цілинаВ». У 1927 р. відбувся XV з'їзд партії, який прийняв рішення про колективізацію. Написана по В«гарячих слідахВ» подій, перша книга роману В«Піднята цілинаВ» була опублікована в 1932 р. і захоплено прийнята радянською номенклатурою і ініціаторами колгоспного руху.
Сюжет роману переносить нас на Дон, на хутір Гримучий Лог, куди одночасно приїжджають учасники та ідеологи майбутнього конфлікту: один, Половців, вночі, як вовк, бо він білогвардієць, інший, колишній Путиловський робітник і червоний моряк Давидов, - вдень, відкрито. Половців хоче втягнути козаків у Союз боротьби за звільнення Дону, Давидов як Двадцятип'ятитисячники повинен зібрати всіх в колгосп, поприжать міцніше кулака. Після приїзду ватажків стрімко розгортається сюжетне дію з його основними В«вузлами": першим зборами бідняків, який прийняв рішення розкуркулити В«БагатенькихВ», сценою розкуркулення Гаєва, Лашнінова та інших, роздачею майна біднякам, другим зборами гремяченцев по створенню колгоспу, драматичним В«Бабиним бунтомВ», сценою оранки, коли Давидов зумів організувати соціалістичне змагання бригад. Масові сцени - художня особливість нового, радянського роману соціалістичного реалізму. Що хотів сказати художник такою побудовою сюжету? В«ТечеВ» народна маса, виявляючи своє, зацікавлене ставлення до нових ідей, стало бути, народ - господар і творець історії. Чи так це? p> Половцев відразу взяв в обіг місцевого агронома і міцного господаря Якова Лукича Островнова. В«Страшно мені на таку справу ідтіть ... НЕ невольте відразу, пан осавул В», - зізнається Островнов у відповідь на пропозицію Половцева перейти на його сторону, тому що він хлібороб і всі його інтереси навколо землі.
Давидов відразу почав підбивати бідняків: В«Кулак гноїть хліб в землі В». І жалібні голоси негайно відгукнулися: ласкаво багатих віддати в колгосп. І вже пролунав заклик: В«Кулаков громити йдіть!В» p> В«Не бажай дому ближнього свого: не жадай жони ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ані осла, нічого, що у ближнього твого В» (Біблія,В« Вихід В», гл. XX ). Порушення цього закону людиною виявляє в ньому заздрість, штовхає і на злочин.
Розкуркулення починає самий начебто нешкідливий і боязкий дід Щукарьов: В«Не терпитьсяВ». Люди ще живуть у будинку середняка Тітко Бородіна, а Нагульнов вже планує: В«Будинок цей під правління колгоспуВ». У Фрола рваного командує Демка Ушаков: В«Знищуємо тебе як куркульський класВ». Давидов звинувачує Раз-метнова в слабкості і м'якотілості при конфіскації майна у багатодітного Гаєва: В«Вони нас жаліли? - Ось його аргумент. - Вороги плакали від сліз наших дітей? В»І майно відібрали, і дітей поділили наВ« наших В»іВ« не наших В». Нагульнов, не "остиглийВ» від військових баталій, немов клятву дає: В«Та я ... тисячі станови зараз дідів, детишков, баб ... Я їх з кулемета всіх поріжу В». Давидов вторить йому: В«Вислати ... на Соловки ... Працювати будуть - годувати будемо В». p> Філософ Іван Ільїн у книзі В«Шлях духовного оновленняВ» пише про недоторканність приватної власності, в якій виявляються В«Природні, інстинктивні, духовніВ» властивості людини, а значить, її треба В«Вжити, визнати, захиститиВ». Ільїн вважає, що іноді людина зводить свої потреби в приватній власності до мінімуму або через лінь і безпечності, або заради вищого духовного зосередження (індійські йоги, християнські аскети), але частіше частновладельцем рухають інші мотиви: В«він не тількиВ« поливає потім В»свою землю і допрацьовується до стомлення, до болю, до ран на тілі; він творчо піклується про свою справу, вчувствуется в нього уявою, винаходиться, надихається, напружується волею, радіє, засмучується, хворіє серцем В».
Дійсно, називаючи землю В«матінкоюВ», орач не тільки любить її, але с...
