ься до уваги.
Справедливість припускає деякий рівень згоди між членами суспільства щодо принципів, за якими вони живуть. Ці принципи можуть змінюватися, але конкретне розуміння справедливості залежить від того, які правила і звички встановилися в даному суспільстві.
Найпростіше розуміння справедливості полягає у вимозі дотримання рівності. Тому першою формулюванням принципу справедливості як моральної норми було золоте правило моральності: "Чини за відношенню до інших так, як вони надходять по відношенню до тебе ".
"Око за око, життя за життя, зуб за зуб "- це правило зустрічається у всіх народів, воно вимагає рівного відплати (помсти), але, при всій своїй неодмінний, воно не повинно перевищувати нанесеного збитку.
Наскільки б скурпулезностью ні була рекомендація відплати в таліона (золотому правилі), покликана забезпечити рівність, справжню рівність, відновлюючу порушене стан речей, неможливо. Згідно таліона, якщо убитий батько, то син повинен вбити вбивцю, або батька вбивці, або близького за статусом родича вбивці.
Але відновлюється чи при цьому справедливість? Відплатою за вбивство виробляється помста належить, але не послаблюється страждання сина, який втратив батька, що не пригнічується зла воля. Зла воля може змінитися лише у вільному рішенні. Оплатне вбивство убивці унеможливлює виправлення злої волі. p> Тому можна говорити про існування іншої логіки, що грунтується на вимозі: "Не відповідай злом на зло". З цією логікою пов'язана нова етика, яка виходить із принципу: "Не судіть і не судимі будете".
Древнє правило таліона не долає повністю християнської заповіддю любові, оскільки воно зберігається і продовжує існувати на рівні забобонів, забобонів, стереотипів.
Поняття справедливості - етико-правове поняття, воно має свою специфіку в моралі (як сфері потенційного рівності) і в праві (як області актуального нерівності).
Правові аспекти поняття справедливості були розроблені вже в Древньому Римі. Наріжним каменем римського права є принцип індивідуалізму - свободи особистості, демократії.
Тим часом у епоху царів найбільшими правами наділяється монарх як верховний владика держави. Поруч з царем стоїть сенат (виконує дорадчі функції). Далі - народні збори, також обговорювалися закони та інші проблеми внутрішньої і зовнішньої політики. Жителі Римської імперії мали різний цивільний статус і наділялися різними правами залежно від групи.
Всього було чотири групи населення:
1. Повноцінні громадяни, наділені всіма правами. p> 2. Ті, хто отримував повну правоздатність в області цивільних відносин, але не мали політичних прав.
3. Численні громади, які зберігали свою політичну самостійність, становили самостійні держави і були чужинцями (пірігрінамі) у Римі. p> 4. Громади, потерпілі у боротьбі з Римом поразка, що втратили свою незалежність і керовані начальниками, надсилаються з Риму. Це - окуповані території, громадяни яких не мали жодних прав і перетворювалися на рабів.
Таким чином, римське право закріплювало соціальну нерівність жителів, обумовлене природними факторами (територіальними, географічними, політичними). Римська справедливість - це право сильного. p> Цілком інша концепція справедливості (тяжіє до моралі, а не до праву) - в марксизмі, соціально-політичному вченні, що виникла на грунті соціального утопізму, критичного аналізу політичної економії капіталізму, а також моралістичних ідей про загальну рівність і щастя.
Ідея рівності - моральна ідея, властива багатьом релігійним і есхатологічним концепціям. Карл Маркс вважав, що можна створити таке суспільство, де не буде насильства, злочинів, війни. Він вважав, що для цього треба створити "Гуманні" умови для творчої праці як способу самореалізації особистості. Ця теорія багато в чому пов'язана з концепцією "трудового виховання "як методу боротьби з злочинністю.
Соціальна справедливість полягає, за Марксом, в тому, щоб створити для всіх людей рівний доступ до засобів виробництва, розподілу та споживання (як матеріальним, так і духовним). Ця теорія справедливості сьогодні піддається критиці як намагається штучно зрівняти людей, знівелювавши наявні між ними відмінності, грубо і примітивно розподілити все порівну ("взяти все і розділити ", - як висловився герой роману Булгакова" Собаче серце ").
Тим Проте, саме наявність в марксизмі моральної ідеї справедливості, як звільнення від соціального, економічного і політичного гноблення, створило умови для його надзвичайної популярності в багатьох країнах світу.
Серед сучасних теорій справедливості найбільш відома концепція Джона Роулза:
Справедливість - Міра рівності і міра нерівності. Люди повинні бути рівні при розподілі соціальних цінностей. Однак справедливим буде і нерівність, коли це таке нерівний розподіл, яке дає перевагу кожному.
Визначення справедливості, яке дає Ролз, розпадається на два принципи:
1. К...
