мих чудових творів російської поезії.
Остаточна редакція В«ДемонаВ» разюче відрізняється від первісної редакції поеми. У новій редакції поет зумів "втілити абстрактну філософську думку в конкретних поетичних образах ". Це було б неможливо передати без допомоги пейзажних замальовок. p> Як пише І.Л. Андроник, "Гори Кавказу, Казбек, який здається пролітаємо над ним Демонові" гранню алмазу "," Ізлучисте "Дарьял, Кайшаурская долина, зелені береги світлої Арагві, похмура Гуд-гора виявляються найбільш відповідною обстановкою для лермонтовской поеми ".
Світ же, над яким пропливає Демон, ті самі вершини Кавказу, побачений здалека Казбек, чорніючий "глибоко внизу "Дарьял і ревучий Терек, скелі, хмари і вежі замків, як би зливається з миром фантастичною дикої природи, що оживає лише завдяки присутності гірського звіра або кружляє в "блакитної високості" птахи. Використані тут порівняння взяті виключно з царства тварин і мінералів, що підкреслює необузданность і силу природи:
Під ним Казбек, як грань алмазу,
Снігами вічними сяяв,
І, глибоко внизу чорніючи,
Як тріщина, житло змія,
вився Ізлучисте Дарьял
І Терек, стрибаючи як левиця
З кудлатою гривою на хребті
Ревів ...
Такий же і світ уособлень
І золоті хмари
З південних країн, здалеку
Його на північ проводжали;
І скелі тісному натовпі,
Таємничої дрімоти повні,
Над ним схилялися головою,
Стежачи мелькають хвилі;
І вежі замків на скелях
Дивились грізно крізь тумани -
У воріт Кавказу на годиннику
Сторожові велетні!
Далі показані більш земні, ще більш В«живіВ» краси "розкішної" Грузії. Поет звертає увагу читача вже не на окремі фрагменти і певні деталі, побачені Демоном з висоти польоту, а цілий "край земний" - у всьому багатстві нескінченних картин природи. Саме в цій строфі в картини неживої природи автор вносить іскру життя: з'являються яскраві фарби, різноманітність звуків і голосів, і, нарешті, людина. Усе це автор підсилює епітетами "щасливий край землі "," хтивий спеку полудня ", образами, відтворюючими екзотичний світ Сходу зі "столпообразного" руїнами, "дзвінко-біжать струмками", з красунями, які дослухаються пенью солов'їв, і підкреслює незвичайним для поезії порівнянням, уподібнюючи не очі зіркам, а зірки - очам земної красуні. Різноманіття і велика кількість різних форм життя автор може описати лише подібним узагальненням:
І блиск, і життя, та шум аркушів
Стозвучний говір голосів,
Дихання тисячі рослин.
Після завершення експозиції автор переносить читача зі світу піднебесних сфер, в яких мешкає Демон і бачить земні краси з висоти свого польоту, в світ людей:
Високий будинок, широкий двір
Сивий Гудал собі побудував ...
Праць і зліз він багато коштував
Рабам слухняним з давніх пір.
З ранку на скат сусідніх гір
Від стін його лягають тіні.
У скелі нарубані щаблі;
Вони від башти кутовий
Ведуть до річки, по них мелькаючи,
Покрита белою чадрою
Княжна Тамара молода
До Арагві ходить по воду.
Використовуючи прийом поступового наближення до предмета, автор дає читачеві змогу побачити зображуване очима Демона, що спускається з висот на землю: спочатку лише загальний план, а потім - людей і більш дрібні деталі побуту. У другій частині "Демона" ми також бачимо картини природи, але вже в зіставленні з внутрішнім світом героїні. Земна природа зображується тепер "зсередини", побачена очима укладеної в монастир Тамари. Природа стає відображенням її натури, її внутрішнього світу, її думок і переживань:
Кругом, в тіні дерев мигдальних,
Де ряд варто хрестів сумних,
безмовних сторожів гробниць,
Спевалісь хори легенів птахів.
За камінню стрибали, шуміли
Ключі студеною хвилею,
І під навислими скелею,
Зливаючись дружньо в ущелині,
Котилися далі, між кущів,
Покритих інеєм квітів.
Цей контраст двох частин підкреслює, що природа Кавказу може бути не тільки буйної, що близько автору, але і спокійною, безтурботною, стаючи відображенням особистості і переживань героїні.
4. Легенди Кавказу у творчості М.Ю. Лермонтова
Як зазначає у своїй книзі І.Л. Андроник, у творчості М.Ю. Лермонтова можна легко знайти елементи фольклору народів Кавказу. У поемі "Демон", яка розповідає про дух, полюбив земну дівчину, а також добре простежується його вплив.
У верхів'ях Арагві в 19-му столітті живе ще легенда про гірський дусі Гуда, полюбив красуню-грузинку. Вперше ця легенда була записана в 50-х роках минулого століття зі слів провідника-осетина.
"Давним-давно, - так починається ця легенда, - на березі Арагві, на дні глибокої ущелини, утвореного стр...
