імкими горами при спуску з Гуд-гори в Чортову долину, в бідній саклі убогого аулу росла, як молода чинара, красуня Ніно. Коли вона піднімалася на дорогу, купці зупиняли каравани, щоб помилуватися красою дівчини.
Від самого дня народження Ніно її полюбив Гуда - древній дух навколишніх гір. Чи хотіла дівчина піднятися на гору - стежка непомітно вирівнювалася під її ніжкою, і каміння покірно складалися в пологі сходи. Шукала чи квіти - Гуда приберігав для неї найкращі. Жоден з п'яти баранів, що належали батькові Ніно, не впав з кручі і не став здобиччю злих вовків. Ніно була царицею гір, над якими володарював давній Гуда.
Але ось, коли Арагва в п'ятнадцятий раз з дня народження дівчини перетворилася на скажений каламутний потік, Ніно стала такою незвичайною красунею, що закоханий Гуда захотів зробитися заради неї смертним.
Але дівчина полюбила НЕ його, а юного свого сусіда Сосик, сина старого дохтуром. Цей юнак у всьому аулі славився силою і спритністю, невтомно танцював горський танець і влучно стріляв з рушниці. Коли Сосик ганявся з рушницею за прудконогий арчві сірчаної, ревнивий Гуда, гніваючись на молодого мисливця, заводив його на круті скелі, несподівано обсипав його хуртовиною і застилав прірви густим туманом. Нарешті, не в силах терпіти далі борошна ревнощів, Гуда напередодні весілля засипав саклю закоханих величезною сніговою лавиною і, піддавши їх любов жорстокому випробуванню, назавжди розлучив їх ". За іншою версією, злий дух завалив хатину закоханих купою каменів.
Спускаючись з Хрестового перевалу в Чортову долину, проїжджаючі часто звертають увагу на купу величезних уламків граніту, невідомо звідки впали на трав'янисті схили Гуд-гори. За переказами, їх накидав сюди розгніваний гірський дух. Найменування своє грізний Гуда отримав від Гуд-гори, а Гуд-гора, у свою чергу, від ущелини Гуда, звідки бере початок Арагва. "А при висить завалу Великого Гуда, саме в Чортовою долині, - як повідомляла в 40-х роках газета "Кавказ", - найчастіше і підстерігали подорожували по старій Військово-Грузинській дорозі снігові замети та хуртовини ".
А в "Герої нашого часу ", в тексті" Бели ", Лермонтов пише:" Отже, ми спускалися з Гуд-гори в Чортову долину ... Ось романтичну назву! Ви вже бачите гніздо злого духа між неприступними кручами ... "
Виходить, Лермонтов знав легенду про кохання Гудак молодий грузинка і, мабуть, невипадково переніс дія "Демона" на береги Арагві. У дослідників є підстави вважати, що легенда про кохання злого духа до дівчини-грузинка збагатила первісний сюжет новим глибинним змістом, з'явилася міфологічна паралель. Безлика черниця з першої редакції "Демона" перетворилася в красуню Тамару, дочка старого князя Гудала. В остаточній редакції змінився і жених Тамари - "володар Синодала", завзятий князь. Це зміна сюжету могло бути підказано Лермонтову саме відомої грузинської легендою про кохання, ревнощів і загибелі.
Згадки інших кавказьких легенд і переказів можна знайти також у вірші "Тамара". На одному з малюнків Лермонтова, перекликається з віршем, ми бачимо зображення Дарьялского ущелини і так званого "Замку Тамари", в вірші ж сказано:
У глибокій тіснині Дарина,
Де риється Терек в імлі,
Старовинна вежа стояла,
Чернея на чорній скелі ...
З цією вежею пов'язано безліч легенд. В одному з варіантів легенди про Дарьяльский башті історик грузинської літератури А.С. Хаханашвілі виявив ім'я "безпутної сестри" Тамари. Переказ це оповідає про двох сестер, що носили одне і те ж ім'я. Благочестива Тамара жила у вежі поблизу Ананурі, інша - чарівниця Тамара - в замку на Тереку. Друга заманювала до себе на ніч подорожніх, вранці обезголовлював їх і трупи скидала в Терек. Її вбив заговореної кулею російська солдатів. Труп її був викинутий в Терек, замок з часом зруйнувався, ім'я чарівниці Тамари прокляте.
Відзначаючи роздвоєння образу Тамари в цій легенді, професор Хаханашвілі першим звернув увагу на схожість її з тією легендою, яка послужила сюжетом лермонтовського вірші.
Окрім "Демона" і "Тамари", мотиви кавказького фольклору простежуються також у поемі "Мцирі". На створення центрального епізоду поеми - битви з Барсом - Лермонтова надихнула поширена в гірській Грузії старовинна пісня про тигра і юнакові, що є одним з найулюбленіших в Грузії творів народної поезії.
5. Східний жіночий образ у творах М.Ю. Лермонтова
Східні жінки гір - це особлива ніша сюжетів Лермонтова. У якійсь мірі вони протиставляються лицемірним красуням вищого світу. Вони не зіпсовані манірністю і нещирістю. Вони природні, завжди незвичайно красиві, віддані. p> У твір "Герой сьогодення "перед читачами постає кавказька дівчина Бела, від якої віє душевною чистотою, добротою і щирістю. Але її характер НЕ позбавлений і таких національних рис, як гордість, почуття власної гідності, нерозвиненість і здатність до прис...
