и сюжетами з'являлися в періоди різних лих, неврожаїв, епідемій.
У ході еволюції колискові пісні втратили магічну функцію, але тексти продовжували зберігатися в пам'яті. За найдавнішим моделям стали створювати нові і нові твори, що носили чисто практичний характер. Щоденне виконання пісень дозволило зберегтися як давнім текстам, так і новим, з'являлися в практиці догляду за дітьми.
У колискових піснях матері розповідали про радощі і прикрощі свого життя, про своїх господарських турботах, про те, що їх займало в даний час. Одночасно дитина отримувала деякі відомості про навколишній його світі, осягав особливості рідної мови. Відволікаючись від роботи через догляду за дитиною, мати могла заспівати таку пісню:
Спи, поспи,
А ми втратили деньок,
А НЕ пряли простинькі,
Чи не мотали мотки,
Чи не ткали поставки.
У колискової пісні завжди відбивалися ідеали свого часу. У дореволюційних записах зустрічаються побажання багатства, суспільного становища:
Спи, Ванюша, в Камке,
Прокинься в тафті,
У червоному оксамиті.
Станеш до Пітера ходити,
Срібло, золото носити.
Після побажання багатства і забезпеченого життя в колискової пісні детально описуються найрізноманітніші заняття - рубання дров, приготування їжі, догляд за полем, ткацькі роботи. Іноді зустрічається опис майбутнього життя дитини:
Виростеш великий,
недосугом спатиме,
Треба роботу працювати,
Орать, боронувати,
Город городити,
У ліс по ягоди ходити,
За коровушку ходити.
Під впливом обрядових, зокрема величальних пісень, в колискових піснях з'являються описи ідеальної колиски, у неї: В«огібочка ШелковаВ», В«ріг золотий В»,В« подушечка перина В»,В« ковдрочку Соболь В»,В« очепок Вересова В». Часто порівнюють колиска і речі кота; зрозуміло, що у дитини все виявляється краще, ніж у тварини:
У котика, у кота
Колиска хороша,
У мого Сашеньки
Краще його.
У кота, кота
Перінушка м'яка,
У мого Сашеньки
М'якше його.
У кота, кота
Подушечка білого,
У мого Сашеньки
Соболина лежить.
Основним прийомом стає порівняння, зіставляються не тільки предмети, а й оточуючі, родичі, наприклад, говориться, що В«у кота мачуха лихаВ». У колискових може міститися зв'язний розповідь. Повсюдно поширена російська пісня про мужика (хазяїні, Барінов, Федора і т. д.), у якого повна хата хлопців. Варіюються початок і кінець, але основна частина тексту зберігається:
Баю-Люлі, баю.
Живе мужик на краю.
Він не бідний, не багатий,
Сповнена світлиця хлопців.
Всі по лавочках сидять,
Кашку масляну їдять.
Кінцівка існує у двох варіантах, в одному перераховуються хлопці:
Перший Гришка,
Другий Ведмедик,
Третій Ванюшка синку,
Синку милий хлопчина.
У іншому тексті зустрічаємо іншу кінцівку:
Кашка масляна,
Ложка фарбована,
Ложка гнеться,
Ніс трясеться,
Серце радіє.
У колискових піснях XIX століття зустрічаються реалії, згадки, не пов'язані з селянським побутом, називаються такі предмети, які в селянській обстановці не зустрічаються. Дитя качають В«нянюшкі, мамушке, сінешні дівчиниВ», вони В«прілюлюківаютВ», що дитина, коли виросте, буде
Нянюшка і мамушке
обновочку дарувати,
Сінним дівчатам -
За платтячко,
Старим стареньким -
Подзатильнічкі.
(Подзатильнічек - Жіноче головну прикрасу).
Паралельно згадуються терем, золоте намисто у матінки, соболі і куниці у татуся, камка, парча, червоний оксамит; колиска дитини декоративно прикрашена: В«гаки золоті, ремені оксамитові, колечка кручені В». Очевидно, що подібні пісні зародилися в одній соціальній середовищі і потім перейшли в іншу.
У текстах, записаних у селянському середовищі, рідко зустрічаються мрії про школу і навчанні; попадаються рідко, практично відсутні побажання типу:
Станеш до школи ходити,
Станеш книжки вчити,
Виучісся в книжці,
Стане батюшка одружити ...
Вони з'являються лише з середини XIX століття. Можна припустити, що подібна пісенька склалася серед кріпаків, тим більше що запис її належить до 18...
