війни.
Будь групі емігрантів властиво зберігати і підтримувати традиційну роль своєї церкви.
5. Історія та історики в Російському Зарубіжжя
російська еміграція діаспора
Опинившись в еміграції, вчені стали негайно робити кроки до того, щоб забезпечити своє існування і продовжити професійну діяльність.
У Празі історики відкрили свою власну професійну організацію - Російське історичне товариство. Воно фінансувало проведення зустрічей, наукових дискусій і публікувало власне періодичне видання - В«Записки Російського історичного товариства в ПразіВ» (1927-1930). p align="justify"> Історики-емігранти пройшли професійну підготовку в останні два десятиліття ХIХ століття або на початку ХХ століття. Як у Західній Європі, так і в Росії це був період позитивізму. Позитивістський напрямок мало двоїстий характер. З одного боку, віра в те, що основне завдання історика полягає в накопиченні якомога більшої кількості фактів, насамперед почерпнутих з архівних джерел (для нової історії), а для більш раннього періоду - з рукописних пам'яток, і в розробці в першу чергу політичної та соціально-економічної історії.
Складнощі, з якими були пов'язані спроби вести нові дослідження, обмежені можливості для публікації праць не дозволяли емігрантам йти в науці уторованими шляхами. Ця обставина дозволяє пояснити той величезний успіх, яким користувався у емігрантів історичний роман - жанр, який з'єднав в собі ностальгічні спогади, цікаві чутки, гідні наслідування характери. p align="justify"> Срібний вік вніс одне нововведення: живий інтерес до духовності, філософії та релігії. Він зміцнив той бар'єр, який існував між тими освіченими фахівцями, які усувалися від політики і сприймали нові напрямки, і тими, хто активно цікавився політикою. Цей бар'єр продовжував існувати і в еміграції. p align="justify"> І традиціоналізму, і новаторства судилося надати плідний вплив на відродження наукового інтересу до Росії на Заході після другої світової війни. Протягом 40-х рр.. росіяни стали невід'ємною частиною академічної і прикладної наукової громадськості Заходу і змогли внести свій внесок у подальший розвиток наукових досліджень. p align="justify"> Висновок
. Враховуючи можливі труднощі, велика кількість організацій, які були найчастіше джерелом суперечок і протиріч, ми не можемо не дивуватися тому, що Російське Зарубіжжя зуміло не тільки зберегти, а й значно примножити досягнення російської культури. p align="justify">. Слід зазначити, що завдання збереження російської культури і передачі культурної спадщини молодому поколінню була вирішена з явним успіхом. Не всі діти, зрозуміло, зберегли вірність традиціям дореволюційній Росії, культурні зв'язки таки слабшали, вростання в громадські структури країн розселення ставало все більш приватним явищем. Проте, як видається, більшість зберегло основні елементи спадщини, отриманого від батьків. - Мова, знання російської літератури та історії і любов до них і, що особливо важливо, вірність своєму російському самосвідомості. Багато дітей емігрантів, які виросли в В«Росії поза РосіїВ», сьогодні активно беруть участь у розвитку російської культури, їх роботи відомі в Росії. p align="justify">. Діаспора внесла найбільш помітний внесок у західну і світову культуру в галузі літератури, образотворчого мистецтва та музики, продовжуючи розвиток творчих напрямків, що виникли в епоху Срібного століття. Це головна спадщина, заповідане еміграцією, як Радянської Росії, так і Заходу. p align="justify">. Соціалізм, органічно властивий християнству, отримав завдяки діячам російської емігрантської церкви свій подальший ідейний і практичний розвиток і зіграв значну роль в тому успіху, яким християнський соціалізм став користуватися в світі після закінчення другої світової війни. Будь групі емігрантів властиво зберігати і підтримувати традиційну роль своєї церкви. p align="justify">. Срібний вік вніс одне нововведення: живий інтерес до духовності, філософії та релігії. Він зміцнив той бар'єр, який існував між тими освіченими фахівцями, які усувалися від політики і сприймали нові напрямки, і тими, хто активно цікавився політикою. Цей бар'єр продовжував існувати і в еміграції. p align="justify">. І традиціоналізму, і новаторства судилося надати плідний вплив на відродження наукового інтересу до Росії на Заході після другої світової війни. Протягом 40-х рр.. росіяни стали невід'ємною частиною академічної і прикладної наукової громадськості Заходу і змогли внести свій внесок у подальший розвиток наукових досліджень. p align="justify">. Культура Російського Зарубіжжя зараз належить історії, оскільки Росії за Кордоном більше не існує. Чи стане ця культура складовою частиною культурного прогресу, що відбувається на Батьківщині? Хочеться вірити в це. p align="justify"> Література...
