кщо ми називаємоВ« егоїзмом В»той стан, коли людськеВ« я В»живе тільки особистим життям і слід тільки своєї особистої волі, те словоВ« альтруїзм В»також точно виражає зворотне стан, колиВ« я "не належить самій людині ... і коли центр його діяльності знаходиться поза його істоти, а всередині тієї групи, до якої даний індивід відноситься. Тому те самогубство, яка викликається надмірним альтруїзмом, ми і називаємо альтруїстичним В»[6, ст. 201]. p align="justify"> Правда, Дюркгейм робить пояснення. Оскільки для даного типу самогубства характерним є та обставина, що воно відбувається в ім'я боргу, то ми повинні відобразити це і термінологічно і назвемо його обов'язковим альтруїстичним типом самогубства. p align="justify"> Це важливо, бо, як зауважує автор, не кожне альтруїстичне самогубство є обов'язковою. Існує цілий ряд самогубств, де рука суспільства не відчувається в такій мірі і тому самогубство не носить такого обов'язкового характеру (носить факультативний характер). У цілому ж, як вважає Дюркгейм, в тому середовищі, де панує альтруїстичне самогубство, людина завжди готовий пожертвувати життям, але зате він настільки ж мало дорожить і життями інших людей. p align="justify"> Нарешті, самогубство викликається аномією, соціальної дезорганізацією, в якій люди втрачають первинний спосіб життя і не можуть пристосуватися (адаптуватися) до нових соціальних умов. Це особливо відноситься до періодів криз і соціальних потрясінь, коли руйнується склалася ієрархія цінностей: одні люди раптово підносяться, а інші втрачають своє соціальне становище, що породжує нестійкість суспільства в цілому і зростання числа самогубств. p align="justify"> Як зазначав Дюркгейм, у момент громадської дезорганізації, - чи буде вона відбуватися в силу хворобливого кризи або, навпаки, в період сприятливих, але занадто раптових соціальних перетворень, - суспільство виявляється тимчасово нездатним проявляти потрібний вплив на людину , і у цьому бачиться пояснення тих різких підвищень кривої самогубств. Причому аномія, за Дюркгеймом, чи є в сучасних суспільствах регулярним і специфічним фактором самогубств, відмінним від усіх інших типів самогубств. p align="justify"> Протилежністю аномического самогубства є фаталістичне, яке виникає в результаті посиленого контролю з боку групи, В«надлишку регламентаціїВ», що має тенденцію бути сильною і постійною і тому стає нестерпної. В«Його здійснюють люди, майбутнє яких безжально замуровано, пристрасті яких жорстоко обмежені дисципліноюВ» [5; ст. 164]. Цьому виду самогубств Дюркгейм приділив дуже мало уваги. p align="justify"> Не можна не помітити, що між аномическое і егоїстичним видом самогубства існує деяке споріднення. І той і інший у своєму корені визначаються відчуженістю, недостатньою близькістю суспільства до індивіда, але В«сфера бездіяльностіВ» у цих випадках абсолютно різна. При егоїстичному вигляді самогубства дефект знаходиться у власне колективної діяльності, яка позбавляється змісту і значення. А при аномічне самогубство вирішальну роль відіграють виключно індивідуальні пристрасті, які нічим не стримуються. p align="justify"> Тому можна сказати, що ці два типи самогубства, попри те, що мають цілий ряд спільних точок дотику, залишаються незалежними один від одного. Причому егоїстичне і аномическое самогубства більшу частину своїх жертв вербують у різнорідних шарах суспільства. Перше поширене переважно серед інтелігенції, у сфері розумової праці, а друге спостерігається головним чином у світі торгівлі і промисловості. p align="justify"> Дослідження Дюркгейма про самогубство мало велике наукове і практичне значення. Ця проблема стала однією з найважливіших в загальній системі соціологічного пізнання суспільного життя. Наступні дослідження підтвердили правильність багатьох висновків Дюркгейма. br/>
4. Застосування принципів В«соціолоізмаВ» до дослідження причин самогубства
До того часу, коли Дюркгейм звернувся до соціологічного дослідження причин катастрофічно зростаючого числа самогубств в Європі, з цього питання вже існувала дуже велика література. У XVIII в. самогубство досліджувалося головним чином як моральна проблема, в XIX ст. позначився підхід до нього як до соціальної проблеми, що вимагає соціологічного пояснення. Встановлювалися статистичні кореляції, висувалися гіпотези про ставлення різних рівнів самогубства до таких факторів, як спадковість, раса, клімат, психічні розлади та ін Часто висувалася ідея, що зростання самогубств відбувається внаслідок розкладання традиційного соціального порядку і формування нового, індустріального суспільства. Позитивістська школа кримінології в Італії, джерело якої Ломброзо і його послідовниками, теж звернула увагу на проблему самогубств. p align="justify"> У своїх дослідженнях Дюркгейм широко використовував опублікований статистичний матеріал, що встановлює безліч статистичних відносин між відсотком самогубств і соціальними відносинами. При цьому в...
