єю Діом), принісши в жертву плоди і медовий пиріг, побачив, що частина його приношень з'їв, а частина затоптав бик-орач, повернувся після роботи на Акрополь.
Судовий процес, без сумніву, відбувався на Акрополі. За традицією, суд перейшов до басилевсу-жерцеві, включеному потім в колегію архонтів, і відбувався в Басілейоне у Буколов. Ймовірно, резиденція басилевса в цей період була під палаці або біля нього. Подання про наявність на Акрополі биків знаходить відображення у назві "Буколов"; тобто "місце для загону биків".
Культ Зевса, як і інші культи того часу, пов'язаний із землеробством, що носив ще дуже примітивний характер. В оповіданні відображено культ бика-орача, який оре священну ріллю, розташовану на північному схилі Акрополя. Заборона приносити в жертву на Акрополі бика, приписуване Плутархом Солону, свідчить про широко поширеному звичаї жертвопринесення биків ще й в період влади евпатрідов. Вівтар і статуя Зевса Вишнього (пізніше Зевса Повніючи) знаходилися поблизу Гекатомпедон, на північному схилі Акрополя, тобто в межах палацових споруд.
Шанування палладиума Афіни (давнього дерев'яного зображення богині), що впав по переказами з неба, відбувалося у внутрішніх приміщеннях палацу. У святилищі Деметри знаходилося стародавнє зображення бика, якого годувала зі своїх рук Афіна, відклав убік шолом. Безсумнівно, і культ змії був пов'язаний з палацовими культами, оскільки пізніше в Ерехтейон, побудованому на місці стародавніх святинь Акрополя, жила змія, отримувала щодня живлення від жерців. З комплексом палацових споруд пов'язана і майданчик, розташована поряд з північним портиком Ерехтейона. Цей майданчик, обрамлена з трьох сторін ступенями, нагадала Л. Б. Голландією аналогічні плдощадкі Кносса і Феста, де відбувалися, мабуть, ігри з биками.
Дослідники припускають, що в Афінах ця площадка служила для ритуальних ігор і священних танців, пов'язаних, ймовірно, також з магічним культом родючості та процвітання країни. Павсаній ще бачив на Акрополі статую бика, яку Рада Ареопагу поставив на згадку про бика-орачі (I, 29, 2), зображення Геї, наполовину вийшла з землі і благає про дощ, так як після вбивства першого бика-орача біля вівтаря розгнівані боги висушили спекою землю Аттики (I, 24, 3); він бачив і статую Афіни з паростком оливкового дерева, і Посейдона, що викликає на поверхню хвилю джерела (I, 24, 3), і, нарешті, статую Зевса Повніючи (I, 24, 4), у зв'язку з якою Павсаній і розповідає легенду про бику-орачі.
На старовину цих культів вказують і вірші Гомера. В "Іліаді" (II, 550) поет говорить про те, що в палаці Ерехтея, народженого ріллею, дарована хліб, Афіну щорічно умилостивляти "биками і баранами". В оповіданні про жертвопринесення бика Зевсу згадується стіл, на якому були покладені безкровні жертви від врожаю. Поряд з виразом "бик в місті" ("мідний бик, присвячений Радою"). Г. В. Ельдеркін звертає увагу, що в "Одіссеї" в оповіданні про зрадництво вбивстві Егісфом Агамемнона сказано: він убив його так, "як якби хто-небудь вбив бика біля столу "(IV, 535). Найімовірніше, це уявлення про столі пов'язано з відомим здавна умертвінням бика в Афінах у бронзового жертовного столу Зевса, тим більше, що такий бронзовий стіл може бути отожествлен зі столом (Фатне), які значаться в офіційній опису скарбниці в храмі Афіни: "чотири срібних фіали на фатне ". Судячи по зображеннях. жертвопринесення бика на саркофазі з Агіі Тріади (Крит), срібні фіали могли вживатися для крові жертовного бика.
Таким чином, палац афінських басилевсов того періоду був центром святинь, пов'язаних з землеробськими культами і безпекою країни. Жрецькі функції стародавнього басилевса цілком закономірно перейшли пізніше в руки басилевса, члена колегії архонтів.
Хоча частково збереглися фундаменти царського палацу не дозволяють відновити план палацу повністю, можна вважати, що загальний комплекс палацових споруд з його внутрішніми і зовнішніми дворами, великим мегароном, з культовою майданчиком і з житловими приміщеннями, пов'язаними один з одним коридорами, був досить обширним. Г. Ф. Стівенс, спеціально досліджував залишки палацових споруд, вважає, що збережена в скелі траншея і була підставою стіни, що утворює західний кордон палацових споруд.
На Акрополі видно сліди двох будівельних періодів: більш ранній з них відноситься, мабуть, до XVI-XV ст., до часу існування північного входу в палац. Пізніше, може бути в XIII в. зважаючи наростаючої загрози вторгнення дорійців північний вхід на Акрополь був перекритий стіною, і сходи, вирубані в скелі, закрилася побудованими тут маленькими будинками.
Самою чудовою спорудою цього часу є колодязь, вхід в який йшов безпосередньо з фортеці. У західній частині північної сторони Акрополя знаходилося чотири печери. В одній з них (найсхіднішою) археологами був виявлено підземний прохід в 35 м довжини і від 1 до 3 м ширини. Використовуючи глибоку тріщину в північному...
