ння, стають незрозумілими. І тут починається дійсна робота науки історії. Ця дійсними-ная робота полягає в тому, щоб реконструювати-відтворити, заново будувати-ту реальне життя, яка лежала в основі символів і їх систем; відтворити таким чином, щоб вони стали зрозумілими тепер, для тих, хто живе в світі нових систем сім-волів. Без такої роботи, без історичної свідомості не було б зв'язку часів, минулого з сьогоденням і очікування майбутнього, бо В«думка про майбутнє і думка про минуле залежать один від одного В».
3. Роль і місце історії в концепції науки Кассірера
Важливо відзначити, що згідно Кассиреру, об'єктивно історія можлива завдяки тому, що існує історична свідомість .
Завдання реконструкції минулого, завдання відтворення справжнього життя, отримала зовнішнє вираження в символічних системах свого часу, виконується історією завдяки особливому науковому методу, характерному тільки для історії-методу інтерпретації. Інтерпретація як історичне розуміння у Кассирер - науковий метод, раціонально представимости і раціонально застосовний. Кассірер вважає, що всяке поняття і міркування містить моменти і універсальності, і індивідуальності; загальні поняття і загальні закони (Правила), що відкриваються пізнанням, повинні застосовуватися до приватних, особливим випадкам. Освіта понять і суджень, форми міркування і аргументації, метод гіпотез і підтверджень має бути використано в історії в такому ж сенсі, як у всякій іншій науці. Логічне єдність науки історію та природознавства доповнюється вказівкою на те, що історик так само, як і натураліст, має справу з емпіричної реальністю і повинен дослідити і описати цю реальність. І дійсно, ми можемо сказати, що історичні закономірності, що встановлюються історичним дослідженням, емпірічни в тому сенсі, що вони виявлені в емпіричному матеріалі і виявляють себе в досвіді. Що ж до відмінностей в методах наук, то вони, за Кассиреру, відносяться до способу, за яким вони виробляють інтелектуальний синтез емпіричних явищ, таким чином, що вони, ці явища, будучи включені в деяку цілісність, в деякий систематичне. ціле, отримують пояснення, інтерпретацію, зміст.
Історія, як і всяка наука, включає в себе знання загальних законів: Однак історію становлять історичні події, які не можна вже дедукувати з загальних законів. Кассірер вважає, що історична подія есть щось більше, ніж результат сукупності причин. Описати і зрозуміти явище не означає знайти і вказати всю сукупність причин, що призвели до нього. Зрозуміти явище-значить інтерпретувати його; в історії ж-це значить включити його в ту цілісність, в якої воно функціонувало, т, е. виробляти особливого роду синтез.
Дослідне підставу історичної науки-це особливого роду фізичні об'єкти-історичні документи та історичні пам'ятники. Вся робота історика залежить від цих документів і пам'яток, даних йому у вигляді матеріальних речей: письмен, написів, книг, статуй, споруд і т. д. Він не тільки збирає ці фрагменти, він повинен заповнити і синтезувати їх, привести їх в узгоджений порядок, показати нам їх єдність і логічну послідовність. Цей інтелектуальний і уявний синтез і є те, що ми називаємо історією [Наукою історії], точно так само, як синтез приватних матеріальних феноменів у просторі та часі згідно загальним законам називається природознавством.
Цей В«інтелектуальний і уявний синтезВ», що становить суть роботи історика, добре ілюструється аналогією з розшифровкою невідомих письмен: окремі знаки та їх поєднання представляються в якості символів, за якими ховається цілий людський світ; з самого початку вони мисляться як елементи деякої системи, в якій тільки вони осмислені і через яку тільки можуть бути зрозумілі; відтворивши цю систему, цю цілісність, ми можемо почути чужу нам мова і увійти в невідомий нам людський світ.
Ця аналогія хороша тим, що ілюструє саме раціональний, логічно експліціруемие, характер кассіреровского методу В«історичного розумінняВ», В«інтерпретаціїВ» і, тим самим, його якісну відмінність від інших концепцій розуміння, що протиставляють розуміння науковим, раціональним методам і зв'язують його з інтуїцією, В«ВживанняВ», В«входженнямВ» у іншу культуру і в інший час і т. п.
Робота історика, по Кассиреру, в значній частині складається саме в здійсненні В«інтелектуального синтезуВ», тобто у відтворенні В«справжньої людського життя В», у відновленні певного історичного явища в своїй цілісності, на підставі приведення в систему історичних пам'яток, через них, через їх тлумачення, розуміння. За Кассиреру, історичні пам'ятники, через які відтворюється історична дійсність, є лише засобом пізнання історичної дійсності, лише тими предметами, через які просвічує справжня історія. А цієї самої справжньої історичної дійсністю виявляються лише форми культури-мова, міф, мистецтво, релігія, наука,-в яких відк...
