тона протистоїть буденному світові не тільки як абстрактне - конкретному, сутність - явищу, оригінал - копії, але і як благе - злому. Тому ідеєю всіх ідей, найвищою ідеєю виступає ідея блага як такого. Вона є джерело істини, соразмеренность, гармонії і краси: "чим благо буде в умопостигаемой області по відношенню до розуму і умопостигаемому, тим в області зримого буде сонце по відношенню до зору і зорово осягається речам "(Держава 508С, т. 3, с. 315). У розумовому світі ідея блага є причиною акту пізнання в якому розум стає пізнає, а об'єкти розуму, тобто ідеї - пізнаваними: "Пізнаються речі можуть пізнаватися лише завдяки благу; воно ж дає їм буття, існування, хоча саме благо не є існуюче, воно за межами існування, перевищуючи його гідністю і силою "(Держава 509b, т. 3, с. 317) "Якщо ж благо є в розумовому світі причина пізнає і пізнаваного, тобто розуму та ідей, то воно є причина і істини, тобто з'єднання їх в спогляданні "[26]. Будучи причиною, ідея блага є разом і прототип, за природою своєю вищий, ніж його слідства і подоби, тобто вищий розуму, ідей і споглядання, які йому уподібнюються "[27]. Ідея блага повідомляє філософії Платона характер доцільності (телеологічності) (Філеб, 53Е-54d, т. 3, с. 61-62), тому що ідея блага є причина всякого досконалості, всякого буття, причина від якої все відбувається, всякий у світі порядок. А якщо це так, то ідею блага можна ототожнити з божественним розумом, з Богом. br/>
Для теорії пізнання ідея блага має наступне значення: пізнання істини є разом з тим і пізнання блага - вищої моральної категорії. br/>
Необхідно також сказати про те, що світ ідей Платона має певний характер внутрішніх відносин. І хоча Платон не склав чітко розроблену систему цих відносин, деякі моменти їх все ж можна вказати. br/>
Ідеї можуть бути більш-менш загальними, знаходиться у відношенні роду та виду. У такому випадку одна ідея підпорядковується інший. Дві або більше ідеї можуть входити в одну й ту ж родову ідею. У такому випадку вони підпорядковані між собою. Наприклад, ідея кішки і ідея собаки входять в ідею чотириногого, підпорядковані цій більш загальній ідеї і підпорядковані між собою. br/>
Є також ідеї, які не можуть поєднуватися між собою - це протилежні ідеї: чіт і непарне, вогонь і сніг, життя і смерть (Федон 105сd, т. 2, с. 66). br/>
Але все-таки яким же чином Платон пояснював придбання розумом істинного знання? Пояснення яке дає Платон образне і зводиться до тези, "що знання є пригадування" (Федон 91с, т. 2, с. 59) Душа людини перед вступом в земне життя перебувала в to, poj noh, toj і споглядала ідеї своєї зверхпочуттєвій частиною, напечатлевая їх у собі у вигляді копій. Коли ж душа з'єдналася з тілом, то забула ці знання. br/>
Під час життя в цьому світі людина стикається з предметами, і органи зовнішніх почуттів знімають з них копії. У В«ТеететВ» Платон також образно описує і цей механізм, надаючи в душі кожної людини "матерію" подібну воску, на якої отпечатлеваются зовнішні предмети (Теєтет 191с, т. 2, с. 292) А так як і наші поняття і предмети навколишнього світу є копії ідей, то копії предметів "Нагадують душі про копії ідей як за подібністю з ними, так і по відмінності "[28], тобто натикаючись на предмети душа згадує ряд копій ідей забутих нею. br/>
Таким чином, вчення Платона про ідеї - є геніальна гносеологічна-онтологічна теорія, вона пояснює і сутність філософського знання, і шлях до його досягнення, і сам предмет знання. "Ідеї Платона мають значення і логічне та метафізичне разом, бо представляють у собі те, що є істотного в пізнанні і бутті речей "[29]. br/>
З ім'ям Платона пов'язане ім'я іншого великого філософа - учня Платона Аристотеля (385-322), "який ніколи не задовольнявся роллю компілятора, але все що він викладав - аж до найдрібніших деталей - було їм продумано і приведено в зв'язок з цілим "[30]. Величезне значення у філософії Аристотеля займало теоретичне мислення і в цьому відношенні він залишався платоніком до кінця днів. Головним, власне кажучи, твором Аристотеля є його, що складається з 14-ти розділів, збірник під назвою "Метафізика". Але сам Арістотель називав це своє твір "Теологія". Слова метафізика взагалі не було в часи цього філософа. Це неологізм виник в I ст. до Р. Х. в результаті роботи по систематизації рукописів Аристотеля, яку проводив Андронік Родоський. Готуючи до видання твори Аристотеля, він помістив трактати пов'язані з проблем буття і пізнання після книг відносяться до фізики, і не знаючи як їх назвати, позначив словами "те, що після фізики" [31] (ta. meta. th.n fusin). br/>
Філософія Аристотеля випливає з філософії Платона, т. к. він "дотримувався того ж погляду на природу знання, яке має свій початок в розумі, в поняттях, а не у відчутті "[32], вони обидва філософи умоглядні, що виходять з основних почав Сократа. br/>
І будучи учнем Платона, Аристотель не міг не сформувала свого ставлення до вчення Платона про ідеї. Аристотель ...
