вує існування приватної власності.
Рабство теж, за Арістотелем, корениться в природі і є елементом сім'ї. На захист рабства філософ призводить такі аргументи. Вирішальний серед них - природні, природні відмінності між людьми. p> Рабство встановлено природою, варвари, які володіють могутнім тілом і слабким розумом, здатні виключно до фізичній праці. Аристотель закликав полювати на них, як на диких тварин, поневолювати варварів силою: В«Така війна за природою своєю справедливаВ».
Рабство з економічного боку викликано потребами ведення господарства і виробничої діяльності: В«Якщо б ткацькі човники самі ткали, а плектри самі грали на кіфарі, тоді й зодчі не потребували б у працівниках, а панам не потрібні були б раби В».
Державний устрій , за Арістотелем, - це розпорядок в області організації державних посад взагалі, і в першу чергу верховної влади: верховна влада всюди пов'язана з порядком державного управління, а останній і є державний устрій: В«Я маю на увазі, наприклад, те, що в демократичних державах верховна влада - в руках народу; в олігархіях, навпаки, в руках небагатьох; тому і державний устрій в них ми називаємо різним В».
Різноманіття форм політичного пристрою пояснюється тим, що держава є складне ціле, безліч, складається з багатьох і різних, неподібних частин. У кожної частини свої уявлення про щастя і засобах його досягнення; кожна частина прагне взяти владу в свої руки, встановити свою форму правління.
Крім того, одні народи піддаються тільки деспотичної влади, інші можуть жити і за царської влади, а для інших потрібна вільна політичне життя.
Але головна причина в тому, що під всякому державі відбувається В«зіткнення правВ», бо на владу претендують і благородні, і вільні, і багаті, і гідні, а також взагалі більшість, яке завжди має переваги перед меншістю. Тому й виникають, змінюють один одного різні політичні пристрою. При зміні держави люди залишаються тими ж самими, змінюється лише форма управління.
Аристотель ділить політичні пристрою за кількісним, якісному і майновому ознаками. Держави різняться, насамперед, тим, у чиїх руках влада - в одного особи, меншості або більшості. І одна особа, і меншість, і більшість можуть правити правильно і неправильно.
Крім того, меншість або більшість може бути багатим або бідним. Але так як зазвичай бідні в державі становлять більшість населення, а багаті - меншість, то поділ за майновою ознакою збігається з поділом за ознакою кількісному. У результаті виходить шість форм політичного устрою: три правильні і три неправильні.
Головну завдання політичної теорії Аристотель бачив у тому, щоб відшукати вчинене державний устрій. З цією метою він детально розбирав існуючі форми держави, їх недоліки, а також причини державних переворотів.
Правильними формами держави є монархічне правління (царська влада), аристократія і політія, а відповідними помилковими відхиленнями від них - тиранія, олігархія і демократія.
Сам по собі перелік форм держави не оригінальний. Приблизно таку ж класифікацію можна знайти і в діалозі Платона В«ПолітикВ». Проте новим у теорії Аристотеля було те, що він спробував звести все різноманіття державних форм до двох основних - олігархії і демократії. Їх породженням або змішанням є всі інші різновиди влади.
Найкращою формою правління Аристотель називає политтю . У політії править більшість в інтересах обший користі. Всі інші форми являють собою те чи інше відхилення від політії.
Серед ознак політії виділяються наступні:
В· переважання середнього класу;
В· править більшість;
В· торговці і ремісники повинні бути позбавлені політичних прав;
В· помірний майновий ценз на правлячі посади.
Чи володіє більшість перевагою перед меншістю?
Аристотель відповідає на це питання позитивно. Кожен член більшості гірше кожного члена аристократичного меншини, але в цілому більшість краще меншини: В«Багато краще не порізно, а всі разом В». Бо В«кожен звертає увагу на одну яку-небудь частину, всі разом бачать все В», але це за умови, що більшість досить розвинене.
Крім того, більшість має більше підстав претендувати на владу, бо, якщо виходити з особистого гідності, багатства або походження, те завжди знайдеться самий гідний, найбагатший, найблагородніший, тому панування гідних, багатих, благородних не стійке, влада ж більшості більш самодовлеюща.
Монархія - найдавніша, В«перша і найбільша божественнаВ» форма
політичного пристрою. Аристотель перераховує види царської влади, говорить про патріархальної і абсолютної монархії. Останнє припустимо, якщо в державу є людина, який перевершує абсолютно всіх інших. Такі люди бувають, і для них немає закону; така людина В«як бог між людьмиВ», В«спробувати підкорити їх ... закону ... Смішно В»,В« вони самі закон В». p> аристократа по справедливості можна визнавати тіль...
