имі, де і були видані головою тодішніх перипатетиків Андрніком Родоський. Вже перелік творів Аристотеля показує еніціклопедічность його вчення. У ньому не тільки охоплені всі області тодішнього знання, але і зроблена його первинна класифікація, так що вперше з філософії як такої виділені спеціальні науки.
1.1 Політика
Сутність політики Аристотель розкриває через її мета, а вона, на думку філософа, найвища - виховна і полягає в тому, щоб надати громадянам хороші якості і зробити їх людьми, які надходять чудово. Інакше кажучи, В«мета політики - благо, притому справедливе, тобто загальне благо В». Тому політик повинен шукати найкращого, тобто найбільш відповідає зазначеної мети, політичного пристрою.
Об'єктами політичної науки є прекрасне і справедливе, але ті ж об'єкти як чеснот вивчаються і в етиці. Етика постає як початок політики, введення до неї. p> Аристотель розрізняє два види справедливості: урівнює і розподіляє.
Критерієм зрівнює справедливості є В«арифметичне рівністьВ», сферою застосування цього принципу - область цивільно-правових угод, відшкодування збитку, покарання і т. п.
Розподіляє справедливість виходить з принципу В«геометричного рівності" і означає розподіл загальних благ по гідності, пропорційно внеску і внеску того чи іншого члена спілкування. Тут можливо як рівне, так і нерівне наділення відповідними благами: грошима, владою, чести.
Основним підсумком етичних досліджень, суттєвим для політики, є положення про те, що політична справедливість можлива лише між вільними і рівними людьми, належать до одного спільноті, і має на меті їх самозадоволення.
Держава, за Арістотелем, утворюється внаслідок природного потягу людей до спілкування: В«Ми бачимо, всяке держава є свого роду спілкування В». Першим видом спілкування є сім'я, з декількох сімей з'являється рід, селище, а об'єднання кількох селищ становить держава - вищу форму людського гуртожитки.
Аристотель виділяв три види спілкування в сім'ї:
1.Власть чоловіка над дружиною;
2. влада батька над дітьми;
3. влада домовладики над рабами.
-яке ж спілкування організується заради якого блага (адже будь-яка діяльність має на увазі передбачуване благо), то, очевидно, все спілкування прагнуть до того чи іншого блага, причому більше інших, і до вищого з усіх благ прагне те спілкування, яке є найбільш важливим з усіх і обіймає собою всі інші спілкування. Це спілкування і називається державою або спілкуванням політичним.
Товариство, яке складається з декількох селищ, є цілком завершене держава.
Держава належить до того, що існує за природою.
Людина за своєю природою є істота політична.
Політичний устрій є той порядок, який лежить в основі розподілу державних властей і визначає собою як верховну владу, так і норму всякого в ньому гуртожитку.
Політичний устрій передбачає влада закону; бо де не панують закони, там немає політичного пристрою.
Держава утворюється завдяки моральному спілкуванню між людьми. Політичне співтовариство спирається на однодумність громадян щодо чесноти. Як найбільш досконала форма спільного життя, держава передує родині і селищу, тобто є метою їх існування.
В«Держава не є спільність місця проживання, воно не створюється для запобігання взаємних образ чи заради зручностей обміну. Звичайно, всі ці умови повинні бути в наявності для існування держави, але навіть і за наявності всіх їх, разом узятих, ще не буде держави; воно з'являється лише тоді, коли утворюється спілкування між сім'ями і родами заради благого життя В».
Аристотель підкреслює, що В«Держава за природою своєю безлічВ», В«щось складнеВ», В«складається з багатьох частин В», причому один одному неподібних. Перш за все, це люди, бо з людей однакових держава утворитися не може. Кожен повинен бути знавцем своєї справи, бо В«одна людина найкращим чином може виконати тільки одне справа В».
Аристотель виділяє також в державі вдячних і невдячних, багатих і бідних, вихованих і невихованих, вільних і рабів. Він докладно описує елементи, необхідні для існування держави, розрізняючи елементи якості і елементи кількості: під елементами якості він розуміє волю, виховання і благородство народження, а під елементами кількості - чисельна перевага маси.
Відносно приватної власності Аристотель стверджує, що В«приватна власність корениться в природі людини, в його власній любові до себе В». Власність повинна бути загальної тільки у відносному сенсі, а взагалі приватної: В«До того, що складає предмет володіння дуже великого числа людей, додається найменша турбота В». Люди дбають найбільше про те, що належить особисто їм. p> Аристотель виступав рішучим противником усуспільнення майна, як це було у Платона: В«Важко виразити словами, скільки насолоди в свідомості того, що щось належить тобі В».
Таким чином, він виправдо...
