ттів - хороших і поганих, сильних і слабких, значних і незначних, веселих і сумних, одним словом - найрізноманітніших незалежно від їх етичної забарвлення. Якщо ці почуття передаються читачеві, глядачеві, слухачеві - значить, ми маємо справу з мистецтвом. На властивості заразливості, тобто здатності людини сприймати почуття художника і переживати їх як свої власні, грунтується специфіка мистецтва, в цьому полягає своєрідність його як особливої вЂ‹вЂ‹форми людської діяльності. На це специфічна властивість (заразливість) вказувалося в естетиці і до Толстого, але лише Толстой підкреслив і обгрунтував його з великою силою, лише після появи його трактату теоретики мистецтва ввели це поняття в широкий ужиток.
Таке розуміння змісту і ролі творчої діяльності художника було притаманне і Толстому, саме так воно викладено в трактаті В«Що таке мистецтво?В». Заради об'єктивності треба сказати, що в пізній період життя Толстой став відчувати сумніви у дієвості мистецтва, в його морально-перетворюючих можливостях. Він говорив, що люди, читаючи художні твори, беруть з них лише те, що В«по шерстіВ». До щастя, ЦІ сумніви не перетворилися у впевненість, і повернення письменника до художньої творчості на схилі років принесло багаті плоди (роман В«ВоскресінняВ», повість В«Хаджі-МуратВ», драми, оповідання). p> Як пише Іщук Г.Н. , Розвінчавши поняття В«красиВ» Толстой рішуче заявив, що естетика є вираз етики. Таким чином, визнавши внутрішню самостійність і органічність мистецтва, Толстой в той же час підпорядковує його великому моральному ідеалу. Без ідеалу мистецтво не є мистецтвом. Як не можна назвати справжньої наукою науку, працюючу в зло людям, так і мистецтво, яке служить низьким цілям або порожньому розвазі, не можна назвати справжнім мистецтвом. Толстой хотів бути до кінця ло-гічної. Логіка пріоритету морального начала над естетичним змусила його віднести до нижчого (дурному) мистецтву багато визнаних художні шедеври (твори Бетховена, Рафаеля, Данте). Чи не В«ПомилувавВ» Толстой і своїх власних творінь, причому особливо жорстоко поставився до того, що було написано до 1881 года [8, стор.87]
1.2. Художня майстерність Л. Н. Толстого в романі В«НеділяВ»
Нещадне викриття нинішній життя поєднувалося у письменника з реакційною у своїй сутності проповіддю непротивлення злу насильством і морального самовдосконалення. p> Пережитий письменником на початку 80-х років ідейний перелом позначився на характері всього його літературної творчості. Толстой по-новому вирішує тепер багато проблем естетики: c ще більшою силою і переконливістю він обгрунтовує принцип народності літератури, відстоює думка про те, що мистецтво повинне бути зрозумілим і доступним народові як по змістом, так і за формою, виражає різко негативне ставлення до антинародному дворянського і буржуазного мистецтва.
В одній із щоденникових записів в 1896 р. він пише про це мистецтво: В«... все це: і романи, і вірші, і музика не мистецтво, як щось важливе і потрібне людям взагалі, а баловство грабіжників, паразитів, нічого не мають спільного з життям: романи, повісті про те, як капосно закохуються, вірші про те ж або про те, як нудяться. Про те ж і музика. А життя, все життя кипить своїми питання [ми] про їжу, розміщенні, працю, про віру, про ставлення людей ... Соромно, гидко В»До речі, неодноразово цю фразу вживав Нехлюдов. Наприклад, ці слова прозвучали, коли герой дивився на портрет своїх батьків. Йому здалося, що тут вони зображені зухвало, самовдоволено, при цьому мати намальована з напівоголеною грудьми.
Проблеми мистецтва зайняли значне місце у творчій діяльності Толстого цього періоду. p> Не можна не враховувати того обставини, що 90-ті роки, коли створювався роман В«ВоскресінняВ», були періодом поширення різних течій декадентства, знаменували занепад і розкладання буржуазного мистецтва. Саме і ці роки з достатньою визначеністю намічаються шляхи розвитку демократичного мистецтва, зумовлені новим підйомом визвольного руху в Росії. Все це в своїй сукупності загострює інтерес Толстого до теоретичної постановці питань мистецтва і пояснює появу ряду значних виступів у друку з цих питань напередодні першої російської революції. Тоді і був написаний роман В«НеділяВ»
Як вважає Ломунов К.Н., стаючи на позиції народу в загальній оцінці явищ сучасної дійсності, Толстой, цілком природно, і в своїх естетичних розробках і критеріях на перший план висуває проблему народності мистецтва і літератури, значно поглиблюючи її на цьому етапі у зв'язку із загальною еволюцією свого ідейного і творчого шляху [12,38].
Толстой підкреслює не тільки моральне превосходcтво народу, але і його фізичну красу, свіжість і силу. Так він порівнює в романі пана і простої людини В«Поруч з силачем-красенем Філіпом, якого він уявив собі натурником, він уявив собі Колосова нагим, з його животом у вигляді кавуна, лисою головою і безмускульнимі, як батоги, руками. Так само смутно. Представлялися йому з ...
