закриті тепер шовком і оксамитом плечі Софії Василівни якими вони повинні бути в дійсності, але уявлення це було занадто страшно, і він постарався відігнати його В»
У гостро викривальному і полемічному тоні говорить в романі Толстой і про дворянсько-буржуазному мистецтві. Публіц-стическими загостреність висвітлення цієї проблеми виражається в В«ВоскресінніВ» не стільки в формі авторських відступів, як в окремих загублених зауваженнях, сценах і інш. Досить згадати судження про мистецтво в будинку Корчагиних, де розмова про драму і музиці ведеться після обіду В«тільки для задоволення фізіологічної потреби після їжі поворухнути м'язами язика і горла В», де висловлюються думки, що без містики немає мистецтва, і Міссі Корчагіна сідає за рояль не з любові до мистецтва, а тільки для того, щоб заманити, здаватися привабливіше. Випадковий характер носили дилетантські заняття мистецтвом Нехлюдова: вихідним моментом їх були - неробство і бажання розрядити нудьгу. Профанацією справжнього мистецтва віє від виконання рапсодії Ліста в будинку доглядача в'язниці, від виступу знаменитої В«ошатною, в шовку й мереживах, ламається і ненатуральних голосом говорившей монолог, худий, кістлявою актриси В», якою захоплюється пересичена публіка. Такі й В«діячіВ» мистецтва серед тих, хто розбестив Маслову, воcпользовавшісь її безвихідним становищем, був якийсь письменник, що з цинічною відвертістю говорив Катюші, В«Що в цьому - він називав це поезією і естетикою - складається все щастя В».
Фальш, брехня, профанація, розпуста-такі, за Толстим, атрибути буржуазного мистецтва. p> Безсумнівний інтерес представляє авторське відступ-про мінливість людини, про наявність у ньому діалектично поєднаних протилежних якостей - В«доброгоВ» і В«злогоВ», - відображає не тільки філософські, а й естетичні погляди Толстого. Це відступ, характеризує новий етап у становленні Нехлюдова, дано у формі розгорнутого порівняння річок і поточних вод з різнобічністю проявів людських характерів
В«Одне із самих звичайних і поширених забобонів те, що кожна людина має одні свої певні властивості, що буває людина добрий, злий, розумний, дурний, енергійний, апатичний і т. д. Люди не бувають такими. Ми можемо сказати про людину, що він частіше буває добрий, ніж злий, частіше розумний, ніж дурний, частіше енергійний, ніж апатичний, і навпаки; але буде неправда, якщо ми скажемо про одну людину, що він добрий чи розумний, а про іншого, що він злий або дурний. А ми завжди так ділимо людей. І це невірно. Люди як ріки: вода у всіх однакова і скрізь одна і та ж, але кожна річка буває то вузька, то швидка, то широка, то тиха, то чиста, то холодна, то каламутна, то тепла. Так і люди. Кожна людина носить у собі зачатки всіх властивостей людських, і іноді проявляє одні, іноді інші, і буває часто зовсім не схожий на себе, залишаючись все ж, між тим, і самим собою В»[5,90]
На думку Ломунова К.Н. ідея, укладена в цьому порівнянні, лягла в основу художнього методу Толстого в створенні образів-типів. З неї випливає вимога зображувати людину в художньому творі у всій різнобічності його проявів, з урахуванням можливих зрушень, підйомів, спадів, несподіваних поворотів, як це буває нерідко в самому житті. Цей естетичний принцип сформульований Толстим ще задовго до виходу в світ В«ВоскресінняВ». Так, 18 травня 1890 він записує в щоденнику: В«Ми пишемо наші романи, хоча і не так грубо, як бувало: лиходій-тільки лиходій і Добротвір-Добротвір, але все-таки жахливо грубо, одноцветно. Люди адже все точно такі ж, як я, то-есть рябі - погані і хороші разом, а не такі хороші, як я хочу, щоб мене вважали, ні такі погані, якими мені здаються люди, на яких я серджуся або які мене образили В»[12, 67]
Глава 2. Питання мистецтва в романі Л. М. Толстого В«НеділяВ»
2.1. Проблема мистецтва на сторінках роману В«ВоскресінняВ»
У своїй критиці буржуазного суспільства Толстой велике меcто приділяє і викриттю його мистецтва .. Проб-лема мистецтва займала в свідомості Толстого виключно велике місце і глибоко хвилювала його не тільки чисто суб'єктивно, як письменника-художника, а й у силу її величезного значення в загальній системі його світогляду. Особливо гостро ці питання постали перед ним у 90-х роках у зв'язку із зростанням декадентських. течій у західній та російській літературі, - течій, знаменували занепад і розкладання буржуазного мистецтва в епоху розкладання капіталізму.
На сторінках роману В«ВоскресінняВ» проблема буржуазного мистецтва знайшла своє втілення в ряді другорядних, але дуже значних епізодів і образів.
І Нехлюдов, і Міссі зображені людьми, що намагаються заповнити порожнечу свого життя заняттями в області мистецтва. У суспільстві Корчагиних грають Шумана, їздять оглядати художні галереї, говорять про новітній літературі (в остаточній редакції - про нову драмі), про поезію, про те, що В«містицизм без поезії - м...
