рідурні, падла", - все це нерідко можна зустріти в повсякденній мові зеків. В оповіданні удосталь зустрічаються і недруковані слова. Деякі з них змінені Солженіциним у написанні, але зміст у них залишається той же: "... бальник, ... яді, траханий". Особливо багато їх вживає завїдальнею коли намагається зіштовхнути напирає зеків з ганку їдальні. Я думаю, щоб показати життя в таборі, що панують порядки і атмосферу, просто було не можна це не використовувати. Час йде, а вирази залишаються, ними благополучно користуються не тільки в сучасних зонах, але й звичайному спілкуванні між собою багато людей. Цікавий використаний композиційний прийом - замкнутість простору: початок - герой прокидається, кінець - засинає. А всередині докладний опис всього того, що сталося за день.
Табір - це особливий світ, що існує окремо, паралельно нашому. Письменник розповідає про табір як про щось давно і міцно існуючому, зовсім надзвичайному, що має свій регламент, буденний звід правил виживання, свій фольклор, свою табірну мораль і усталену дисципліну.
Те, що описує автор - це не життя, а виживання. Виживання кожен день, постійна напруга, щоб не зробити що-небудь не за статутом, що не розлютити якогось начальника, скрізь встигнути, продумати кожен крок. p> Дійсно, тоталітарний режим у Росії знищив на своєму шляху всіх чинять опір і незгодних. Країна перетворилася на величезний єдиний ГУЛАГ. Про страшну його ролі в долі російського народу вперше заговорила наша вітчизняна література. Тут необхідно назвати імена Лідії Чуковської, Юрія Бондарєва і Трифонова. Але в числі перших заговорив про наш трагічному Минулого А. І. Солженіцин. Його повість В«Один день Івана ДенисовичаВ» стала книгою життєвої і художньої правди, що сповістила майбутній кінець епохи Сталіна. p> Шлях В«неугоднихВ» тим до читача тернистий в будь-які часи. І навіть сьогодні продовжують існувати приклади, коли одну брехню підміняють інший. Справа ще й у тому, що тоталітарна свідомість не здатна до якого-небудь просвітління. Вирватися з чіпких кліщів догматичного мислення дуже непросто. Ось чому довгі роки сірість і однодумність вважалися нормою.
І ось, з позицій цього злився досвіду-інтелігенції та народу, минулих хресний шлях нелюдських випробуй ГУЛАГу, Солженіцин виносить в радянську друк свою В«табірнуВ» повість - В«Один день Івана ДенисовичаВ». Після довгих переговорів з владою А.Т. Твардовський отримує в жовтні дозвіл Н.С. Хрущова на публікацію "Одного дня ...". У 11-номері "Нового миру "за 1962 повість була опублікована, автор її в одночас стає всесвітньо відомим письменником. Жодна публікація часів "відлиги", та й багато років продовжила її горбачовської "перебудови" не мала резонансу і сили впливу на хід вітчизняної історії.
прочинилися щілинка в "цілком секретний" світ сталінської душогубки не просто розкрила одну з найстрашніших таємниць XX століття. Правда про ГУЛАГу (ще дуже маленька, майже інтимна, в порівнянні з майбутнім монолітом В«АрхіпелагуВ») показала "всього прогресивного людства" органічна спорідненість всіх огидних різновидів тоталітаризму, будь те гітлерівські "табору смерті" (Освенцим, Майданек, Треблінка), або сталінський Архіпелаг ГУЛАГ-ті ж табори смерті, спрямовані на винищення власного народу і осяяні комуністичними гаслами, брехливою пропагандою створення "нової людини" в ході запеклої класової боротьби і нещадної "перековування" людини "старого".
За звичаєм всіх партійних керівників Радянського Союзу, Хрущов намагався і Солженіцина використовувати разом з повістю в якості "Коліщатка і гвинтика" партійного справи. У своїй відомій промові на зустрічі з діячами літератури і мистецтва 8 березня 1963 він представив відкриття Солженіцина як письменника заслугою партії, результатом мудрого партійного керівництва літератури і мистецтва в роки свого власного правління. p> Партія підтримує справді правдиві художні твори, яких би негативних сторін життя вони не стосувалися, якщо вони допомагають народові в його боротьбі за нове суспільство, згуртовують і зміцнюють його сили В».
Умова, при якому партія підтримувала твори, що стосуються "Негативних сторін життя", було сформульовано Хрущовим аж ніяк не випадково: мистецтво і література - "з партійних позицій" - потрібні для того, щоб допомагати у "боротьбі за нове суспільство", а не проти нього, щоб гуртувати і зміцнювати сили комуністів, а не роздроблювати їх і роззброювати перед обличчям ідеологічного супротивника. Далеко не всім партійним діячам і письменникам, аплодували Хрущову в 1962-1963 рр.., було ясно, що Солженіцин і Хрущов переслідували різні цілі, стверджували взаємовиключні ідеї. Якщо Хрущов хотів врятувати комуністичний режим за рахунок проведення половинчастих реформ, ідеологічної лібералізації помірного штибу, то Солженіцин прагнув розтрощити його, підірвати правдою зсередини.
У той час це розумів один Солженіцин. Він вірив у свою правду, в своє призначення, у свою перемогу. І в цьому у нього н...
