ана на статус і звичаї, бентежило особистість, наголошуючи на значення класу та групи. p align="justify"> Епоха Відродження замінила релігійний ритуал світським, звела людини на героїчний п'єдестал. Епоха з одного боку дала світові зразки художнього генія, науки і філософії, а з іншого виразилася в широкому соціокультурному кризі, пов'язаному з руйнуванням середньовічної ідеології і соціуму. Епоха Відродження сформувала новий ідеал людини, самодостатнього у своїй діяльності і не залежного від колективних утворень
Ренесанс пішов далі моральних установок стоїцизму і духовної унікальності християнства і побачив людину втіли - людини в її відносинах до себе, до суспільства, до світу. Людина стала замість Бога центром Всесвіту. Багато країн брали участь у Ренесансі, але з початку і до кінця частка Італії була найбільшою. Італія ніколи не поривала з античністю, мертва тяжкість однаковості не тиснула її так, як в інших країнах. Тут кипіла суспільне життя, незважаючи на війни і вторгнення, і міста-держави Італії були острівцями республіканізму серед моря європейських монархій. Першість у міжнародній торгівлі та фінансах зробило італійські міста багатими і створило умови для розквіту наук і мистецтв. p align="justify"> Діячі Відродження сформулювали нові погляди на суспільне життя. Біблійні оповідання про райське життя Адама і Єви, про життя євреїв в Землі Обітованої, вчення Августина (Аврелія) про церкву як царстві божому на землі вже нікого не влаштовували. Діячі Відродження спробували зобразити потрібне людині суспільство без всяких згадок Біблії або вчення святих отців. Для них, діячів Відродження, суспільство - це необхідна середовище життя людини. Воно не на небі, не дар божий, а на землі і результат людських зусиль. br/>
Список використаної літератури
1. Лосєв А.Ф. Естетика Відродження. - М.; 1986.
2. Розін В.М. Введення в культурологію. М.: Інфа-М Форум, 2000.
3. Культурологія. Історія світової культури: Навчальний посібник для вузів/За ред. проф. О.М. Маркова. М., 1995.
